اقتباسات من كتاب قاموس العادات والتقاليد والتعابير المصرية

أقدام وأعتاب ونواص: يقصدون أن التفاؤل والتشاؤم يكونان في هذه الأمور الثلاثة. الأقدام وهي الدواب، والأعتاب وهي مدخل المساكن، والنواصي وهي الخيل. ويعنون أن هذه الأمور الثلاثة إما مبختة وتكون مصدر سعد، وإما منحوسة وتكون مصدر شقاء.

ومعنى بظرميط أنه ملخبط، فهو أفندي للبسه الطربوش، وابن بلد للبسه الجلباب. وكذلك يسمون الولد يأتي من أبوين أحدهما مصري والآخر سوداني بظرميط.

ويسمون الجسم كله البدن والجتة، ويسمون الجمجمة النافورة، والشعر النابت على أم الرأس شوشة، والأذن الودن، وطبلة الأذن «صرصور الودن»، والصماخ «بت الودن»، وبؤبؤ العين النني، والشارب «الشنب»، والفم «الحنك»، والمريء «الزور»، واللحية «الذقن»، والترقوة «الجوزة»، والثدي «البز»، والبطن «الكرش»، ومفاصل الإصبع «العقد»، والإصبع الكبير «الكبير» والسبابة «الشاهد».

ومن أسماء النساء وألقابهم: بعرورة، جندية، عساكر، ستهم، ست الكل، ست الدار، ست الأهل، ست أبوها، ست البلد، زعبوطة، بطة، هندية، هانم، هنومة، مكية، سيدة، مسعدة، مسعودة، سيسبان، ست إخواتها، أم الخير، زحلفة، طربوشة، شعلة، شعلانة.

«أجوع من كلبة حومل» وحومل هذه امرأة من العرب كانت تجيع كلبة تحرسها، فكانت تربطها بالليل لحراستها وتطردها نهارًا وتقول لها التمسي لنفسك لا ملتمس لك، فلما طال ذلك على الكلبة أكلت ذنبها.

وثقيــل قــال صفنــي

‫ أنت في الوصف جليل

‫ قلـت قـولا باختصــار

‫ كــل مــا فيــك ثقيـل

وأقبـح مـن قـرد وأبخــل بالقـرى

‫ من الكلب أمسى وهو غرثان جائع

«أبرد من مية طوبة» يقولونه للسمج الثقيل الروح وإنما اختاروا طوبة لأنه أكثر الشهور بردا وأهل الجزائر يقولون في مثله «أبرد من الثلج»، والعرب الجاهليون يقولون «أبرد من عضرس» والعضرس البرد أو حب الغمام، والمولدون يقولون «أبرد من استعمال النحو في الحساب»، ويقولون أيضًا «أبرد من شيخ يتصابى وصبي يتمشيخ» ويقولون «أبغض من وش التاجر يوم كساد السوق» وأصله مثل عربي وهو «أبغض من وجوه التجار يوم الكساد» وفي مثله يقولون «أبغض من ريح السدب للحيات» والسدب محرفة عن السداب وهو نبت زهره أصفر ورائحته ليست قوية، وهم يدعون أن رائحته تطرد الحيات والثعابيين ولذلك نجد في كثير من البيوت

وأخشى أن يرجع الأمر إلى ما قاله هيـرودوت عـن المصريين «إن النساء يعملن في الأسواق والرجال يعملون في البيوت».

ومن عادة الصعايدة إذا أتوا من بلدهم أن يحضروا معهم مؤونة نصف السنة تقريبا من خبز وسمن وجبن وكشك وعدس وبصل وأكثرهم يسكن مع بعض زملائه في غرفة واحدة في الوكالات التي حول الأزهر.وفيهم من يتزوج من بلده ثم يحضر إلى الأزهر ويترك زوجته وأولاده، ثم يذهبون إلى بلادهم في أيام البطالة وغالبهم يباشر أعماله بنفسه من طبخ وغسل ثياب وترقيعها وأكثر أكلهم وخصوصا الفقراء منهم، المدمس والفلافل أو الطعمية والمخلل والكرات والفجل والنابت وكان الزي في زمننا للجميع الجبة والقفطان أو الجلابية والعباية والعمامة وكثيرا ما يستعملون فراء الغنم للجلوس عليه في الدرس وقل أن يتعهدوا بيوتهم بالتنظيف

وفي جانب من جوانب الأزهر زاوية تسمى زاوية العميان ينتسب إليها عميان الأزهر، وقد عرفوا بالجبروت مصداقا لقولهم: كل ذي عاهة جبار.

الأحجبة: الأحجبة جمع حجاب وقد اشتهر بين العوام المصريين استعمال الأحجبة، وأشهر من اشتهر بعملها المغاربة من أهالي تونس، والجزائر ومراكش، ويليهم في ذلك السودانيون وبعض الفقهاء. والعادة أن يكتبوها بحبر أحمر وأخضر، ثم تطبق الورقة وتوضع في جلد أحمر ويعلقها في رقبته من أراد، ويكون الحجاب تحت الثياب، وبعض الناس يتعمد أن يكتب الحجاب بنجاسة حفظًا من العفاريت، ويقولون إن الجن أسرع في إنجاز الأغراض من غيرهم.

والدي ـ اربطوه من ذراعيه. وهاتوا النسوة اللي بيملئوا البلاليص دول، وروحوا خليهم يرشوا الأرض حتى تصير وحلة، واسحبوه فوق الوحل ذهابًا وإيابا ليعرف أولا قيمة الثياب التي يلبسها. ففعلوا ذلك، وأمر بضربه العلقة، حتى سال الدم من رجليه وركبتيه وظهره، وقال له والدي: إن شاء الله ما تنساش. مع أن هذا الفلاح كان غنيًا كبيرًا ولا أحب أن أذكر اسمه.

والدي ـ لكن كيف يجوز للفلاحين أن يتشبهوا بأسيادهم ويركبوا الذهبيات؟

‫ الفلاح ـ الحمد لله إحنا بنجري ونلعب على حسكم وفي ظلكم وظل أفندينا، والعبد وما ملكت يداه لمولاه فأنا عبدكم وعبد أفندينا. والذهبية ملككم وملك أفندينا.

أمثالهم المشهورة «آخر خدمة الغز علقة» والغز طائفة من الأتراك. وهو يمثل الإحساس الذي يحسه المصري

«زي أبو قدردان هايف ونظيف، لأن أبا قردان لا يهمل نفسه، فإذا ناله شيء من قذر اجتهد في إزالته فيحكه بمنقاره حتى يزيله، فهو دائمًا نظيف. وعدوه «هايفًا» لقلة غنائه.

فالقروية يعجبها الأحمر القاني أو الأصفر الفاقع، والقروي يعجبه الألوان الزاهية على حين أن الممدن والممدنة تعجبهما الألوان

ومن أقوالهم المأثورة «الذوق لم يخرج من مصر» ومصر في قولهم هذا يعنون بها القاهرة لا القطر المصري بأجمعه. ويروون في هذا قصة طريفة وهي أن رجلا كان اسمه «حسن الذوق» كان في منتهى الظرف والكياسة واللباقة رقيق الحس والشعور فغاضبه قوم من المصريين فعزم على الرحلة من مصر، فلما وصل إلى «باب الفتوح» وهو أحد أبواب القاهرة مات هناك. وما يزال قبره في هذا المكان إلى الآن، ويعرف ضريحه «بسيدي الذوق»، ومن أجل هذا قالوا إن الذوق لم يخرج من مصر، وكلمة الذوق في هذا المثل تدل على المعنيين معا، فالمراد بها مرة الشعور الرقيق ومرة سيدي حس

وقد يطلقون على «الحشاش» وحده «ابن شداد» وسبب ذلك أنه يستعمل «الحشيش» في «الجوزة» ثم يشد منها أنفاسه فهو ابن شداد من أجل ذلك.

ابن الزمن: وهي أيضا تستعمل استعمالين: أحدهما أن تطلق على الخبير المجرب الذي رباه الزمان وأفاده حنكة وخبرة. والثاني أن تطلق على الرجل ذي المروءة الذي يدخر عند الحاجة وعند حلول كوارث الزمان.

‫ابن درزي وتطلق على اللئيم الميال إلى الإضرار بالناس، وهي نسبة إلى الدروز ـ تلك الطائفة التي تبعت الحاكم بأمر الله ولهم عقائد خاصة بهم ـ وعامة المصريين يعتقدون فيهم سوء العقيدة، ولذلك يتخذونهم علمًا للسباب.