الخوف والرعشة: أنشودة ديالكتيكية

٦ ساعات ونصف

كانت هي المُدة لقراءة آخر فصل من الكتاب

والذي لم تتجاوز عدد صفحاته العشرين صفحة

كريغارد بهذه الفصل تحديداً قرر التسلق بين قصص وأساطير ، أفكار ومفاهيم وكأنه قرد نشط بغابة الأمازون ، لم يرحم عقلي إطلاقاً !

توضح لي مع قرائتي فكرة أخذ قصة من قصص الأنبياء العجيبة إلى بُعد فلسفي ديالكتيكي ، فعلاً بُعد يجعلك تتمعن للقصة بمنحنى جدلي تأملي تعظيمي ، رائعة هي فكرة أن تتجرد من فكرة " أسمع القصة ولا تسأل لكِ لا تُلحد ! " كريغارد كان مثال لشخص سأل .. بل غاص بالأسألة إلى ان أصبحت كل حروفه أشبه بأبجدية فلزية نشطة ، أخرجت لنا عمل مُختلف بطابع مُثير للإهتمام أو بتعبير آخر " مُشوق " بتعبير كاتبه

لا انكر تشتت كريغارد المزعج وعدم تنظيمه بالكتابة والتفرع لدرجة عدم الإنسجام ، من الممكن أن عقلي لم يعتاد بعد على الأعمال الفلسفية الكتابية ، تاركافسكي وبيرغمان بالعدسة السينمائية هما كانا المرجع لي للفلسفة ، لذا لم يسبق لي وأن اقرأ عمل فلسفي بحت

مصطلحات ومفاهيم ( للانهائي والجمالي والأخلاقي والبطل التراجيدي وفارس الإيمان واللامعقول والدير ) تُعطي إنطباعاً أنك مُقبل على فلسفة خاصة ، منظور فريد لفكرة الإيمان والعالم الروحاني ، تخبرك بأن كاتب الكتاب أراد فهم العملية الروحية بشغف وولع

وسأنهي مراجعتي بالفكرة اللافته مفهوم

" الشكّاك " الذي طرحها بكتابه بتلخيص

الشكاك سيواجه التناقض بأي قرار يتخذه : إذا قرر ان يفصح عن شكه سيجلب انواع كوارث من حديثه

وإن فضّل الكتمان سيواجه تناقض مع العام

" كان عليك ان تتكلم كيف يمكنك ان تكون متأكداً ان قرارك لم يكن ملقناً من اختيال مخفي "

وإن فضّل ان يكون فرداً بعلاقته مع المطلق

سيتحول شكه إلى .. ذنب

الإيمان فوق الأخلاق، فوق الجماليات، فوق كل عام في علاقة مطلقة مع المطلق، الإيمان ليس بطولة تراجيدية تقشعر لها الأبدان، ولا قصيدة شاعرية تهتز لها الأرواح، إنما فروسية إيمانية يخوضها الفرد وحيدا بكل شجاعة وبكل خوف ورعشة أيضا متعاليا فوق كل عام متصلا بالمطلق.