٦ ساعات ونصف

كانت هي المُدة لقراءة آخر فصل من الكتاب

والذي لم تتجاوز عدد صفحاته العشرين صفحة

كريغارد بهذه الفصل تحديداً قرر التسلق بين قصص وأساطير ، أفكار ومفاهيم وكأنه قرد نشط بغابة الأمازون ، لم يرحم عقلي إطلاقاً !

توضح لي مع قرائتي فكرة أخذ قصة من قصص الأنبياء العجيبة إلى بُعد فلسفي ديالكتيكي ، فعلاً بُعد يجعلك تتمعن للقصة بمنحنى جدلي تأملي تعظيمي ، رائعة هي فكرة أن تتجرد من فكرة " أسمع القصة ولا تسأل لكِ لا تُلحد ! " كريغارد كان مثال لشخص سأل .. بل غاص بالأسألة إلى ان أصبحت كل حروفه أشبه بأبجدية فلزية نشطة ، أخرجت لنا عمل مُختلف بطابع مُثير للإهتمام أو بتعبير آخر " مُشوق " بتعبير كاتبه

لا انكر تشتت كريغارد المزعج وعدم تنظيمه بالكتابة والتفرع لدرجة عدم الإنسجام ، من الممكن أن عقلي لم يعتاد بعد على الأعمال الفلسفية الكتابية ، تاركافسكي وبيرغمان بالعدسة السينمائية هما كانا المرجع لي للفلسفة ، لذا لم يسبق لي وأن اقرأ عمل فلسفي بحت

مصطلحات ومفاهيم ( للانهائي والجمالي والأخلاقي والبطل التراجيدي وفارس الإيمان واللامعقول والدير ) تُعطي إنطباعاً أنك مُقبل على فلسفة خاصة ، منظور فريد لفكرة الإيمان والعالم الروحاني ، تخبرك بأن كاتب الكتاب أراد فهم العملية الروحية بشغف وولع

وسأنهي مراجعتي بالفكرة اللافته مفهوم

" الشكّاك " الذي طرحها بكتابه بتلخيص

الشكاك سيواجه التناقض بأي قرار يتخذه : إذا قرر ان يفصح عن شكه سيجلب انواع كوارث من حديثه

وإن فضّل الكتمان سيواجه تناقض مع العام

" كان عليك ان تتكلم كيف يمكنك ان تكون متأكداً ان قرارك لم يكن ملقناً من اختيال مخفي "

وإن فضّل ان يكون فرداً بعلاقته مع المطلق

سيتحول شكه إلى .. ذنب