اقتباسات من كتاب عزاءات الفلسفة؛ كيف تساعدنا الفلسفة في الحياة

❞ ⁠‫أن نعتبر حالات اليأس أنها معارضةٌ عمومًا، وأنّها أمرٌ يجب إزالته، لهو [الحماقة الكبرى]، إذ تكون عمومًا كارثةً حقيقيّةً في عواقبها… بشكلٍ يماثل تقريبًا حماقةَ الرغبة بإزالة الطقس السيء. ❝

❞ لو اعتبرتَ المعاناة والتعاسة شرًا مكروهًا يستحق الإزالة، وتشوّهًا للوجود، إذًا من الواضح أنّك [تُكنّ في قلبك] دين الراحة. يا لقلّة ما تعرفون عن السعادة البشريّة، أيها… الناس المرتاحون، إذ إنّ السعادة والتعاسة شقيقتان، بل توءمان، إما أن تكبرا معًا، ❝

❞ يتم تحقيق الإنجاز عبر الاستجابة بحكمة إلى المصاعب التي يمكن أن تمزّق المرء إلى أشلاء. قد تميل الأرواح المُوَسْوَسة إلى قلع الضرس فورًا، أو تحطيم بيز كورفاتش إلى مستوى المنحدرات الأخفض. أما نيتشه فيحثّنا على التحمُّل. ❝

❞ لا ينبغي أن نشعر بالإحراج بسبب بلاءاتنا، إذ عبر إخفاقاتنا فحسب سينمو كلّ ما هو جميل. ❝

❞ وكذلك الأمر في الحياة، عند مستوى الجذور، قد تكون ثمة مشاعر ومواقف عويصة يمكن لها أن تُنتج، برغم ذلك، عبر العناية الحريصة، أعظم الإنجازات والمسرّات ❝

❞ يمكن للمرء أن يتخلّص من دوافعه الشخصيّة، كما يفعل البستانيّ، وأن يعمل، برغم أنّ قلةً يتقنون هذا، على تهذيب اندفاعات الغضب، والشفقة، والفضول، والزهوّ لتصبح شجرةً مثمرةً جميلةً على عريشة، على نحو مُنتجٍ ونافع. ❝

❞ لا بدّ من أن نتعلّم معاناةَ كلّ ما نعجز عن تجنّبه. ❝

❞ التعامل مع الآلام. كلُّ ألمٍ هو إشارةٌ باهتةٌ إلى أنّ ثمة ما هو خاطئ ❝

إذ إنَّ الآراء السائدة لا تنبع عادةً من عمليَّة تأمل صارم، بل عبر قرونٍ من التخبط الفكريّ. وقد لا يكون ثمة سببٌ موجبٌ كي تكونَ الأشياء على ما هي عليه.

نحتاج إلى مجازات لإيصال مغزى الأشياء التي نعجز عن رؤيتها أو لمسها، وإلا سننساها.

لن نكون سعداء إذا امتلكنا السيارة الفخمة من دون وجود أصدقاء؛ وفيلا من دون حرّية؛ وملاءات منشّاة مع الكثير من الأرق. وطالما أنّ الحاجات اللاماديّة الأساسيّة غير متحقّقة، سيبقى مستوى السعادة في المخطط منخفضًا بشدّة

بالطبع، لن تتسبّب الثروة ببؤس أيّ أحد. ولكنّ لبّ محاججة أبيقور هو أنّنا لو امتلكنا مالًا من دون أصدقاء، أو حريّة، أو حياةٍ منظَّمة، لن نكون سعداء فعلًا. ولو امتلكنا هذه العناصر، مع الافتقار إلى الثروة، لن نكون تعساء أبدًا

فالشخص المعتاد على صفق الأبواب بدلًا من إغلاقها بيده… ليس مجرد سيء السلوك، بل هو جلف ومحدود التفكير أيضًا… ولن نصبح متحضّرين تمامًا إلا حين… لن يعود من حقّ أيّ شخص التشويش على وعي أيّ كائن مفكّر…

هل نجرؤ على الاستنتاج أنّ فائدة العقل (التي نُعلي من شأنها كثيرًا، والتي نعتبر أنفسنا من خلالها أسيادَ كلّ الكائنات) وُضعت فينا كي تعذّبنا؟ ما فائدة المعرفة لو فقدنا الهدوء والسكينة التي ينبغي لنا أن نتمتّع بهما دونها

كانت القراءة هي مصدر الراحة في حياته:‏ ‫ كانت مصدر تعزيتي في عزلتي؛ كانت تُريحني من وطأة التبطّل الباعث على الاكتئاب، ويمكنها – في أي وقت – أن تخلّصني من الرفاق المملّين وكانت تخفّف نوبات الألم

التي نكون قادرين فيها على التغيير برغم خضوعنا الدائم للضرورات الخارجيّة. إننا نشبه الكلاب المربوطة إلى عربة لا يمكن التنبّؤ بها. لجامنا طويل بما يكفي لمنحنا درجةً من حريّة التحرّك، ولكن دون أن يُتيح لنا التحرّك كما نرغب.

ولكن ثمّة ما هو كونيٌّ في سيناريو أن تتم إساءة فهمك حيث تكون هذه القصص أمثلةً نموذجيةً مأساويةً. تكتنف الحياةَ الاجتماعيّةَ ضروبٌ من التباين بين وجهات نظر الآخرين عنّا وبين حقيقتنا. نُتَّهم بالغباء حين نكون حريصين. ويُعتبَر خجلنا عجرفةً، ورغبتنا

ربما يعود هذا إلى أنّنا لا نعتبر أن إدارة حيواتنا فعلٌ معقّدٌ في الواقع. إذ ثمّة نشاطاتٌ صعبةٌ بذاتها تبدو شديدة التعقيد من الخارج، فيما تبدو نشاطات أخرى، بالقدر ذاته من الصعوبة، بسيطةً جدًا. ويندرج التوصّل إلى آراء منطقيّة بشأن

يحثّنا سقراط على أن لا نفقد رباطة جأشنا بفعل ثقة أناس آخرين أخفقوا في تقدير هذا التعقيد، وعمدوا إلى صياغة آرائهم من دون قدرٍ مساوٍ على الأقل لصرامة صانع الخزف. إذ ما كان يُعتبَر واضحًا و» طبيعيًا»، نادرًا ما يكون

jb bbvvbvbvbvbbbbb