اقتباسات من كتاب النقد الذاتي بعد الهزيمة

أننا أفسحنا مجالاً في حياتنا للثلاجة والتلفزيون وآبار البترول والميغ والرادار…إلخ وبقيت العقلية التي تستخدم هذه المنجزات المستوردة، هي العقلية التقليدية التي تنتمي إلى أطوار البداوة والزراعة والتعلق بالغيبيات، أي إلى أطوار سابقة على مرحلة الثورة الصناعية والانقلاب العلمي

هذا التناقض بين الآلة المعقدة من ناحية، وبين الإنسان الذي لم يتكون عقلياً وجسمياً في بيئة تسيطر عليها الآلة من ناحية أخرى، هو مصدر الشكوى المستمرة والتذمر الدائم الذي نسمعه دوماً في المجتمعات المبتدئة بعملية التصنيع حول آفات الإهمال في

تشكل الأدوات الزراعية البدائية (المحراث التقليدي مثلاً) في الواقع امتداداً لأعضاء الجنس الإنساني ليس إلا، وتخضع بمجملها لإيقاع حركة الجسد الطبيعية وردود فعله التلقائية أما الآلة المعقدة فهي تفرض على جسم الإنسان إيقاعها الخاص، وتتطلب منه تدريب جسده وردود فعله

من عواقب هذا النقض في الوضوح الأيديولوجي الذي يسيطر على الحركة الاشتراكية العربية ويأرجحها في الوسطية والجدل العقيم حول إذا ما كانت الاشتراكية التي تفترض في القوي الثورية الغربية أن تنادي بها هي "اشتراكية عربية " أو " تطبيق عربي للاشتراكية " وحول إذا ما كانت اشتراكيتنا علمية أو مؤمنة أو مستوردة أو رشيدة أو حكيمة أو مسلمة الي غير ذلك من هذه البوابة الفكرية والسفسطة الكلامية التي تنعكس آثارها على مستوي النظرية والتطبيق في آن واحد . إنها وحدة إصلاحية معتدلة باسم الدين والتقاليد والتقدم أيضا فوجدت من يروج لها ويسوغها ويفلسفها ،الي أن خرجت علينا فئة من اليسار بتركيبة جديدة عجيبة غريبة اسمها اشتراكية - العربية - العلمية- الإسلامية - المؤمنة

كل هذه الاعيب نتلهي بها عن الموضوع الرئيس الذي يحب أن ينصب على اهتمامنا الفكري والعلمي هو الاشتراكية العلمية بذاتها .