اقتباسات من كتاب من الجنس إلى أعلى مراحل الوعي

إنّ كلّ شخص يمتلئ بالحب إذا لم تكن هنالك حواجز من الثقافة الزائفة أو التقاليد المؤذية التي تحطّ من قدر الإنسان. لا يُمكن لشيء أن يُخمد الحب، فهو شيء حتمي وهو طبيعتنا وجوهرنا

يُمكن أن نرى الحب لدى الطيور والحيوانات والنباتات «الكائنات التي ليس لديها دين ولا ثقافة» أكثر مما لدى الإنسان بكثير.

إنّ موقفنا تجاه الحياة لا يختلف عن ذلك الرجل الذي يستخدم غرفة الانتظار في محطة القطار، إذ يُدرك أنّه موجود هنا فترة، وأنّه سيغادر بعد قليل، فما هي أهمية غرفة الانتظار؟ لا أهمية لها وهي تافهة تمامًا، ولذلك فهو يرمي فيها النفايات، ويبصق فيها ويوسخهها، ويتصرّف كشخص أرعن لا يُبالي بسلوكه، فهو سيتركها في أيّ لحظة. نحن بالمثل نعتبر الحياة مسكنًا مؤقتًا أو غرفة انتظار في محطة القطارات.

❞ إنّ الأنا شحاذ أبدي في حالة مُستمرّة من الطلب، أمّا الحب فهو بر وإحسان. إنّ الحب ملك، بل هو إمبراطور! هل يُوجد ملك أعظم من الحب؟ ❝

إذا قالت الأم لابنها إنّه يجب أن يُحبها لسبب بسيط هو أنّها أمه فهذا فرض وإجبار. إنّ الحب الذي يرتبط بخيوط اسمها «لأنّ» و«من أجل ذلك» ليس بحب. فالمحبة يجب أن تكون بلا حافز ولا ينبغي تعطيلها بأسباب

إنّ الشخص الذي يعرف الرضا لن يبحث عن أيّ بديل أبدًا، تمامًا كالشخص الذي يكسب الجواهر، فلن يبحث عن الحجارة.

يأخذ يوم عطلة من إنسانيته عندما تُتاح له فرصة تافهة كي يتحلل من التزاماته، فالحيوان في داخله مُتأهب من أجل الوثوب دائمًا، ويتلهف دائمًا إلى التحرر من القيد، أمّا الإنسان فهو مُتوتر دائمًا في مُحاولاته لجم هذا الحيوان وتقييده

حياة كلّ إنسان لها وجهان مُتعاكسان، وكلتا الصورتان مُمكنتان عند كلّ الناس. إنّ الإله والشيطان موجودان في داخل كلّ إنسان، وهناك إمكانية وجود الجنة وإمكانية وجود الجحيم فيه

الناس المكبوتون خطرون جدًا، لأنّه هناك في دواخلهم بركان يغلي. إنّهم في الظاهر صارمين ومُمتلئين بضبط النفس، في حين أنّ رغباتهم التي تريد الانطلاق ملجومة بإحكام في الداخل.

إن زرعتَ بذرة فستنبت إلى شجرة فتية، ومع مضي السنوات، تكبر الشجرة وتمتدّ أغصانها نحو السماء ثمّ تحمل الثمر، وعندها فقط ستعرف ما إذا كانت تلك البذرة التي زرعتها حلوة أو مُرّة. إنّ الإنسان العصري هو ثمرة بذور الثقافة والأديان التي زُرعَتْ منذ عشرة آلاف سنة وقد تربّى عليها منذ ذلك الحين، وها هي الثمرة مُرّة ومليئة بالصراع والبؤس والكراهية

يقولون: «إنّ الإنسان خاطئ، وعليه أن يُغيّر نفسه» في الحقيقة لم يمتلك أحد الشجاعة كي يقف ويتساءل عمّا إذا كانت الأمور ليست على هذا النحو، فثقافتنا وديننا غير قادرين على ملئ الإنسان بالمحبة بعد عشرة آلاف سنة، وهذا يُؤكّد أنّ ثقافتنا ومعتقداتنا ترتكز على قيم زائفة. إذا لم يزدهر الحب في مُدة عشرة آلاف سنة الأخيرة، خُذها منّي، لن تكون هنالك امكانية من أجل وجود مُستقبل يرتكز على هذه الثقافة وعلى هذا الدين، ولن تكون هنالك امكانية من أجل رؤية الإنسان المحب. إنّ الشيء الذي لم يتحقق في مدة عشرة آلاف سنة الماضية، لا يُمكن أن يتحقق في العشرة آلاف سنة القادمة، وسيبقى انسان اليوم نفسه غدًا.

إنّ المبدأ ليس أن تُحبّ البشر وحدهم، بل المسألة أن تمتلأ بالمحبة.

إنّ أيّ شيء يُسبب لك التعب لا يُمكن أن يكون جزءًا طبيعيًا من الحياة.

بينما كان يُحضّرُ السم لـ«سقراط»، سأله بعض أصدقائه عن كيفية التعامل مع جسده بعد أن يموت: «هل ينبغي أن تُحرق الجثة، أم تُدفن أم ماذا؟». ضحك «سقراط» وقال: «أيّها السُخفاء! أنتم لا تعرفون أنّكم لن تستطيعوا دفني أبدًا. سأعيش حتى بعد أن تموتوا جميعكم، وكلّ اللعبة أنني اخترتُ الموت كي أعيش إلى الأبد».

إنّ الإنسان الذي يموت ميتة طبيعة يموت إلى الأبد، بينما الإنسان الذي يموت برصاص قاتل مُتعصّب فلن يموت أبدًا.

إلى جانب ذلك، يجب أن نضع في اعتبارنا أنّه بمُجرّد أن تُصبح المرأة أمًّا، سيضعف اهتمامها بالجنس تلقائيًّا، لأنّها حصلت على شراب الأمومة الخفي، فقد تعايشت مُدة تسعة أشهر مع حياة جديدة نابضة، وأصبح الآن انجذابها قليل تجاه الجنس.

إنّ الطفل في الرحم يتنفّس نفَس الأم، وقلبه ينبض من خلال قلب الأم، وكذلك دمه ودم الأم واحد، وحياتهما واحدة، فهو لم يُصبح فردًا بعد، وما زال جزءًا من الأم. في الحقيقة لا يُوجد شيء يملأ المرأة كالطفل، وليس هناك زوج يُمكنه أن يملأ كيان زوجته مثلما يفعل الطفل،

إنّ الجنس الذي أتحدث عنه هو الجنس الروحي، أي التجربة الإلهية. أنا أرغب في أن يتوجّه الناس إلى الجنس الروحي.

في هذا الصدد من المُهمّ أن تعرفوا أنّه في البلدان التي تحصل فيها زيجات دون حب، يركد الجنس عند المستوى الجسدي، ولا يُمكن أن يتقدم إلى ما هو أبعد من ذلك، فهذه الزيجات يُمكن أن تكون بين جسدين ولكن ليس بين روحين لأنّ الحب لا يُوجد إلا بين روحين فحسب.

إنّ الجهل على خلاف المعرفة هو ما يجعل منّك شخصًا كافرًا. أنا أقول: إذا كانت المعرفة تتسبب بعدم اتباع الدين، فلا زلتُ أُفضّل المعرفة،