اقتباسات من كتاب الإعلان الإسلامي

في الأديان يوقر الامعات الأشخاص والسلطات والأوثان .. أما عشاق الحرية فإنهم لا يمجدون إلا الله . ✌

إن الذي يؤمن بأن الحياة يجب تنظيمها - ليس بالإيمان والصلاة فحسب ولكن أيضا - بالعلم والعمل, والذي تتسع رؤيته للعالم بحيث يستوعب بل يدعو الى قيام المسجد والمصنع جنبا الى جنب, والذي يرى أن الشعوب لا يكفي إطعامها وتعليمها فقط, وإنما يجب أيضا تيسير حياتها والمساعدة على سموها الروحي , وأنه لا يوجد مبرر للتضحية بأحد هذه الأهداف في سبيل الآخر . هذا الانسان ينتمي حقا الى الإسلام .

ولا بد من القضاء على آفتين نفسيتين في الرأي العام عندنا ألا وهما: الاعتقاد في المعجزات، و انتظار المساعدة من الآخرين

إن كثرة القوانين في مجتمع ما وتشعبها والتعقيدات التشريعية علامة مؤكدة على وجود شيء فاسد في هذا المجتمع، وفي هذا دعوة للتوقف عن إصدار مزيد من القوانين والبدء في تعليم الناس وتربيتهم

إن إقامه نظام اسلامي في بلد مسلم هو في الحقيقه عملٌ ديمقراطي علي أرفع درجه من الديمقراطيه , لأنه يعني تحقيق أعمق التطلعات وأعزها لدي الشعب والأفراد علي السواء .

فثمه شئ واحد مؤكد _بصرف النظر عما تريده قله من الأثرياء والمفكرين وهو أن عامه الشعب المسلم تريد الإسلام وتريد الحياه في مجتمع اسلامي . هنا لا تأتي الديمقراطيه من مجرد المبادئ والشعارات وإنما تأتي من صميم الواقع .

إن الدعم الحقيقي الذى يمنحه الشعب المسلم لأيّ نظام فى السلطة ستجده –دائما- يتناسب تناسبًا طرديًّا مع مقدار مايتمتع به النظام من طابع إسلامي ؛ فكلما ابتعد نظام الحكم عن الإسلام قلّ دعم الشعب له وهكذا تبقي الأنظمه المعاديه للاسلام محرومه من تماما من اي دعم شعبي ومن ثم تجدُ نفسها _طوعا او كُرها _ مجبوره علي البحث عن هذا الدعم لدي القوي الأجنبيه , ولذلك فإن التبعيه التي تغرق فيها هذه الانظمه هي نتيجة مباشره لتوجهاتها اللا إسلاميه

لما كان الدين هو الأساس في المجتمع الإسلامي، فإن التربية لا تعتبر فقط إحدى وظائفه وإنما هي لب وجوده وبقائه، إنها فوق كل شيء، تربية دينية وأخلاقية تبدأ في الأسرة وتستمر خلال اجميع المراحل الدراسية.

إن البلاد المسلمة تفتقر إلى رأس المال الكافي، ولذلك ينبغي عليها أن تستثمر ما لديها في أعظم مجالات الاستثمار عائدا، ألا وهو التعليم. ص124

إن الثروة لا يمكن استيرادها من الخارج، بل لا بد من صنعها في داخل البلاد من خلال العمل و الجهد. ص129

فالمدارس التي يمولها الأجانب بتبرعاتهم ويوفرون لها المعلمين و المديرين الذين يجلبون معهم الأيدولوجية والمناهج، هذه المدارس لا تعلم الناس ليكونوا مسلمين ولا حتى ليكونوا وطنيين، إنما يحقن النشء فيها ب"فضائل" الطاعة والخضوع والانبهار بتقدم المجتمعات الأجنبية وسطوتها وثرائها. وفيها يربون في الصفوة عقلية التبعية، لأنهم يعلمون أن هذه الصفوة ستحل مكانهم في المستقبل بنجاح باهر، حيث يشعر أعضاء هذه الصفوة بأنهم أجانب في بلادهم سيتصرفون على هذا الأساس، ومما له دلالة كاشفة تلك الكثرة الكاثرة في المدارس التي يديرها الأجانب بطريقة مباشرة أو غير مباشرة.

فلا يوجد في دولة مسلمة واحدة نظام تعليمي معد إعدادا مناسبا قادرا على التجاوب مع الفهم الأخلاقي للإسلام أو التجاوب مع احتياجات الناس. ص98

أنشئ علم كبير لتحري الدقة المتناهية في نطق القرآن حتى نتجنب قضية كيف نمارس القرآن في حياتنا اليومية . وهكذا تحول القرآن عندنا الى صوت مجرد من الوعي ضبابي المعنى .

ان كثرة القوانين في مجتمع ما وتشعبها والتعقيدات التشريعية علامة مؤكدة على وجود شئ فاسد في هذا المجتمع , وفي هذا دعوة للتوقف عن إصدار مزيد من القوانين والبدء في تعليم الناس وتربيتهم .

إن بقاء المجتمع الإسلامي وقوته وضعفه يخضع لسنن العمل والكفاح التي تخضع لها المجتمعات الأخري , ولا يتمتع في هذا الصدد بأي إمتيازات الهية

فإذا لم نفشل في برامجنا التعليمية فلن نفشل في أي مجال آخر. ص125