مراجعات رواية قواعد العشق الأربعون

تقول إحدى القواعد : "إن السعي وراء الحب يغيرنا فما من أحد يسعي وراء الحب إلا وينضج أثناء رحلته فما إن تبدأ رحلة البحث عن الحب حتي تبدأ أن تتغير من الداخل والخارج”

من الروايات التي تسرق الوقت و تثير الدهشة وتنقل القارئ ليعيش أحداثها وكأنه يراها عياناً ويحياها كأحد شخوصها.

في التكنيك الروائي نجد رواية داخل رواية و خطّان من الزمن يدور الأول من خلال شخصية إيلا وعائلتها الذين يعيشون في ولاية ماساشوستس في الزمن الحاضر و العام ٢٠٠٨ تحديداً

والثاني في القرن الثالث عشر ميلادي حيث يلتقي الدرويش الذاهل و الطواف الشمس التبريزي بتوأمه الروحي مولانا جلال الدين الرومي.

تُكلّف إيلا من قبل وكالة نشر أدبية بقراءة مسودة لرواية كتبها عزيز (اسكتلندي الأصل أسلم بعد لقائه بعض المتصوفة في المغرب) بعنوان "الكفر الحلو" وفيها يسجل القواعد الأربعين للصوفيين المتجولين و المبادئ الأساسية لدين العشق الذي هو جوهر الحياة بنظره.

تحكي رواية "الكفر الحلو" قصة شمس التبريزي و انتقاله إلى بغداد ومنها إلى قونية و الرؤى التي تتمثل له إلى حين لقاؤه بالرومي و"الصحبة" التي تمت بينهما والتي كان من شأنها تفجير ينبوع الشعر عند الرومي وإنتاج رقصة الدراويش "المولوية" والباقية ليومنا هذا، و تظهر في الأحداث زوجة الرومي كيرا وابناه و ابنته المتبناه كيميا و شخصيات أخرى مثل سليمان السكران و البغي وردة الصحراء وبيبرس المحارب.

تعتمد الرواية على تعدد الأصوات السردية بحيث يتناوب أبطال و شخصيات الرواية في سرد الأحداث في ٥٠٠ صفحة تقع ضمن ٥ أجزاء (التراب، الماء، الهواء، النار،العدم)

لعل أحد مكامن القوة في الرواية إجادة الروائية للعب على الواقعي و المتخيل في النص فهي تستند لشخصيات حقيقية في الأغلب تجيد تحريكهم بتناولها لأحداث تاريخية حقيقية أيضاً مثل قصة اللقاء التاريخي بين البطلين و مقتل التبريزي وغيرها لتسد الثغرات بشخصيات أخرى متخيلة وأحداث ترفع من مستوى الحبكة و تطورها و تشد القارئ بفصولها السريعة واعتمادها على الجمل القصيرة وتقريرها للقواعد من خلال ربطها بالأحداث والحوارات.

قد يلفتنا ترابط لغة الرواية (خصوصاً على لسان شمس) مع النسق الفكري للتصوف فهي لغة رمزية دلالية تفتح باب المجاز والتأويل وتُحيل القارئ لعبارة الحلاج الشهيرة "من لم يقف على إشاراتنا لم ترشده عباراتنا)!

وتتمظهر في الرواية بصورة واضحة الجدلية التاريخية بين المتصوفة والفقهاء وكذا الحديث عن "الشريعة والحقيقة"!

من جهة أخرى تعيد لنا الرواية بتناولها لشؤون الصحبة بين التبريزي والرومي قصة النبي موسى مع العبد الطوّاف الخضر و ترسم صورة للحركة بين الأقطاب المتناقضة والتي تؤدي لخروج الإنسان من التناقض إلى الإنسجام ومن الجزئية للكليّة ومن التعدد للوحدة ومن الفناء إلى البقاء وما يعبر عنه الصوفية باسم الأحوال في تنقل الروح وتحولها بين الصحو و السكر والفقر والغنى. تقول القاعدة ٣٩:" مع أن الأجزاء تتغير فإن الكل يظل ذاته لأنه عندما يغادر لص هذا العالم يولد لص جديد وعندما يموت شخص شريف يحل مكانه شريف آخر وبهذه الطريقة لا يبقى شيء من دون تغيير بل لا يتغير شيء أبداً أيضاً".

من اللفتات الجميلة في الرواية ما جاء على لسان شمس ص٣٦٩ "لا بد أن فكرة أن الشيطان يقبع خارجنا تمنحنا إحساساً كبيراً بالراحة ومخرجاً سهلاً"

إذا سلّمنا بما جاء في الرواية بأن "اليوم كما هو الحال في العصور الوسطى هناك انفجار في الاهتمام بالروحانيات و بدأ عدد أكبر من الناس في الغرب يحاولون التقرب من الروحانيات في غمرة حياتهم المنهكة في العمل.." فسيبعث السرور في نفسنا أن نعلم بأن " ديننا هو دين العشق وجميع البشر مرتبطون بسلسلة من القلوب فإذا انفصلت حلقة منها حلت محلها حلقة أخرى في مكان آخر، ومع موت كل شمس تبريزي يظهر شمس جديد في عصر مختلف باسم مختلف.. إن الأسماء تتغير تأتي و تذهب لكن الجوهر يبقى ذاته!"

من لم يقرأ "قواعد العشق الأربعون" فقد فاته الكثير!

في العاشرة و النصف مساء الإثنين من أول أسبوع في العيد أنهيت رواية قواعد العشق الأربعون مترجمة بالعربية .

هنا توقف الزمن، وانتهت القراءة.

هذي الرواية قالتنا أكثر مما يجب، أمكن مما قد يقولنا أحد قط، قالت إيلا، قالت عزيز زاهارا، قالت شمس، قالت الآلاف من القراء.. قالتـــك أنت، قالت إيليف......،

قالتني كذلك كما لم يقلني أحد ربما!

بثبات، و مرونة، تدفقت هذي الحكاية في عيني ووعيي، و أنا أجزم أنها كانت في عقلي الباطن من يوم أن وُعيت.

قالتني، بشكل أو بآخر، ومعنى أنها قالتني أي (مسّتني)، وصفعتني.. وذكرتني بكل كتاباتي التي أوقفتُ مدّ الزمن فيها بعد وفاة من أحب، ربما ليقيني أن لا شيء دون قربه يستحق النشر، و أن نصوصي مجعّدة تلزمها مكواة أبويّة القلب تهندم من تعرّجاتها..

(( أطلب من الله أن يأتيني برفيق أشاطره المعرفة التي جمعتها في داخلي)) هذه الجملة التي كانت حائرة في مدار خلاياي طيلة كل السنين التي عشتها، و التقطتها الكاتبة من على فمي، كما التقطَتها من أشباه الحائرين غيري، هذه الجملة التي أدمعتني تضبط مشاعرنا كثيراً، تضبط انفعالاتنا أو تجفّفها، ليقينٍ ما يخبرنا أن من نعرفهم يرتبطون بنا ونرتبط بهم، لكن ليس بالقدر الذي يصلون فيه إلى رفيق يكمل الأنصاف و الأنقاص فينا !.

قرأت الرواية مذ وجدتُها ولم يفصلني عنها إلا نوم أو اجتماع عائلي مقنّن على سفرة طعام أو ذكرى، في الحقيقة كنت أشعر في أوراقها الأولى أن أحدا ما يلعب بحياتي على أوراق مكشوفة!، شيئا فشيئاً وكلما توغلت شعرت بذبول أعي جيداً مصدره، المؤلفة.. المؤلفة كلما توغلت كلما كانت حروفها تذبل، و فكرتها تشيب. في الحقيقة هي وحدها كانت تعرف النهاية : ) وهذا عزائي في الذبول الطاغي على الحياة التي بثّتها .

هل ترى نذبل كلما مسسنا الحياة التي وصفتها؟ أم نشيخ؟ أم أننا ( نصدأ ) ؟؟

(( أرجو أن يجدك الحب عندما لا تتوقعينه)) كانت صفعة أنيقة جداً، جداً.. وكم نحتاج للصفعات من حينٍ إلى حين، لندرك أن بعض العبث الذي اخترناه، و الانفكاك من القيود و النزوح إلى الروح المطلقة، هو بشكل أو بآخر، خوف من ألا نجد الحب عندما نتوقعه.!! كم كان رجاءً سديداً يا إيليف! و كم كنتِ في أشد حالات الكتابة عبوساً تومضين!!

أنا فخورة بأني أجايل أمثالك من الأدباء . فخورة ومتّقــدة.

كنت وددت أن أكتب كلاما غير هذا، لكن بانتهائي للرواية انكفّ عني بعض مما كنت سأقول، استنشقت النهاية و غام هذا فقط.

سأظل أحتفظ بكل عطر داخل الكتاب وجدته في قنينة واحدة، تختصر الأزمنة علينا و تنبئنا أن : ( لا مساس) .

لم أضع تقييمًا لعدّة أسباب، وأحدها هو أنّي لا أعلم عن الصوفيّة شيئًا، وهي رواية صوفيّة، وحكمي عليها ليس بحكم صوفيّ

فإن كان ماذُكر في الرواية موجودًا بحق في مفهوم "الصوفية" فلا يحقّ لي أن أنتقدها بناءً على معتقداتي الدينية.

-

في بادئ الأمر سأعترف بأنني أحببت الكثير من قوانينها وفلسفتها القلبية، وأظنّ أنّني أعلم لمَ انتشرت كالنّار في الهشيم ولمَ أحبّها الجميع

هي تسلّط الضوء على الجانب الأهم الذي نسو أن يذكَرونا به، واكتفوا بتعليمنا الحركات الجوارحية

في تعليمٍ مكدّسٍ بالمظاهر، لا عجب أننا شعرنا بالفراغ الروحي، فما أن وجدنا ضالّتنا في شيء "كهذه الرواية"

حتّى نسينا الجانب الآخر المتعلّق بالعبادات الجوارحية.

-

ولكن . . لم أعلم ما إذا كانت الكاتبة تحاول تصوير "مجرد عبدٍ" صالح أم "نبي" ؟!

شمس التبريزي، الذي بطريقة أو بأخرى يستطيع قراءة قلوب كل البشر، وأن يطلق الأحكام بسهولة

كما أطلقها على علاء الدين حين رآه لأول مرة فقال : "إنّ قلبه مشبّع بالحقد والحسد"

وبالفعل، رأينا كيف أنه امتثل لهذا الأمر !، مَن هو حتى يطلق الأحكام على البشر ؟

وكيف أنّه علم بطريقة أو بأخرى بأن تلك العاهرة التي رآها لأول مرة ، أنها ستصبح مؤمنة عما قريب

وغيرها من المواقف الكثيرة التي تدل على أنه .. يعلم الغيب ... ربما ؟!!

بطلنا هنا يقرأ الكف ويقول للناس إن كانت أعمارهم مديدة أم قصيرة (كما فعل لصاحب الحانة)

-

وبطلنا الثاني ( الرومي ) لم يكن أفضل حالًا منه، صوّرته الكاتبة بصورة التابع الذي هو على استعداد

ليحرق نفسه بالنار فقط إن طلب منه شمس، صوّرته بصورة شخص لا يستطيع حتى استخدام عقله

حين طلب منه الذهاب للحانة، فهمتُ وأدركت فلسفته، ولكن حين طلب منه شربها .. أين كان عقل الرومي حين وضع ذلك الكأس على شفتيه؟

أيرمي بكل معتقداته الموّثقة في القرآن والسنة لمجرد ثقته في شمس ؟

قد يرى البعض هذا تشددًّا ، ولكن لا ..

إن أبحنا شربها لمرة واحدة من أجل "فلسفة ما"! ، فما الذي سيؤكّد عدم استباحتها للمرة الثانية والثالثة؟ (رغم رفضي للمرة الأولى)

-

ناهيك عن ذكر الكاتبة لحديثٍ نبوي لم أجد له مرجعًا!، أو الإسرائيليات التي ذُكرت وكانت عجيبة جدًا فلم أصدقها !

بالمختصر، رواية ستجد فـيها القول ( إنمّا تسبق نيّة المرة عمله)

لا تدخلها وأنت متشّكك في قوانين دينك

لأنها في باطنها قد توحي بعدم أهمية "الشرائع الدينية"، وستجد فيها من الأخطاء ماتجد، يكفي ماقد سبق وذكرته.

لماذا 3 نجوم ؟

الرواية جيدة فعلا وممتعة للغاية لكنها (عادية بشكل ما ) لو كنت على علم

مسبق بكتب التصوف.

لكن لدي 3 ملاحظات

1-فكرة المخطوط مستهلكة ..خاصة في عصرنا ..باولو بمخطوطة وجدت في اكرا

عزازيل مخطوطة ، امبروتو ايكو في اسم الورة مخطوطة (مع ان الفكرة الرئيسية مقتبسة من حكاية من الف ليلة وليلة )

اذن الامر فيه مخطوط ولو كان باشكال متعددة ..

2-هناك مساران للقصة قديم وحديث اي قصة تقع في عصرنا والاخرى في عصر القرون الوسطى

ومجددا هذا العصر يحمل جاذبية كبيرة هاته الفترة فقصة باولو الاخيرة عنها ، صراع العروش (رواية ومسلسلا ) في تلك العصور

رغم ادخال الفنتازيا فيها .. ، والكثير جدا من الروايات والكتب خرجت عن هذا العصر الذي اصبح فجأة ليس مظلما انما ساحرا بشكل كبير .(عن نفسي انا ايضا احبه وانجذب له )

3-الحكم التي يطلقها الشيرازي سطحية وساذجة لحد كبير وتظهر ان صاحبها واكتبها لم يعرف من الحكمة الصوفية الا الاسم ولم يخبر اية ذوقيات فيه فعلى كلام القوم طلاوة عجيبة لا تجد رائحتها هنا ..ولا حتى املا طفيفا بان صاحبها خبر في حياته شيئا يسمى روحانية سامية ..فضلا على ان يكون هذا الكلام خرج من متصوف ذي قامة كالشيرازي ..

4-تصوير مولانا جلال الدين قدس سره بمظهر التابع للشيرازي والحق ان وصفه بالشيخ هو تواضع واحترام له وحسب

والا فان الجلال الرومي قدس سره ند له او اعلى منه قطعا

5-تتابع الرواية بشكل يظهر الابعاد الكاملة للقصة تقنية جيدة فالجميع يتكلم ويحكي ويبدي رأيه من وجهة نظره واظن ان هده هي النقطة القوية في الرواية ككل ..

وعلى كل حال لمن لا يهتم بالتصوف ولا يعرف عنه الكثير سيتبدو الرواية ساحرة وجميلة للغاية واظن انها أُلفت لهذا الغرض ككل ان كان هذا هو المقصود فعلا من الكاتب فهذا جميل ..

والمفيد ككل هو قراءة الكتاب اولا واخرا والحكم بانفسكم

ملاحظة : ما هي الرواية التي تنصحنا بها ، ولا تحتوي على مثل هكذا ملاحظات ؟

الجواب : كافكا على الشاطيء هاروكي موركامي

كتاب يجب أن تقرأه ويلامس ذاتك الانسانية يشعرك بأنك إنسان وجب عليك ان تحمل الحب فقط لا غيره

فكره صوفي جدا رغم أختلافي معه في نقاط الا إنه كتاب يستحق أن تقرأه

يتكون الفكر والحب من مواد مختلفة. فالفكر يربط البشر في عقد، لكن الحب يذيب جميع العقد. إن العكر حذر على الدوام وهو يقول ناصحًا:احذر الكثير من النشوة. بينما الحب يقول: لا تكترث! أقدم على هذه المجازفة. وفي حين أن الفكر لا يمكن أن يتلاشى بسهولة، فإن الحب يتهدم بسهولة ويصبح ركامًا من تلقاء نفسه. لكن الكنوز تتوارى بين الأنقاض. والقلب الكسير يخبئ كنوزًا".

تنبع معظم مشاكل العالم من أخطاء لغوية ومن سوء فهم بسيط، لا تأخذ الكلمات بمعناها الظاهري مطلقًا. وعندما تلج دائرة الحب، تكون اللغة اللغة التي نعرفها قد عفى عليها الزمن، فالشيء الذي لا يمكن التعبير عنه بكلمات، لا يمكن إدراكه إلا بالصمت".

"مهما حدث في حياتك، ومهما بدت الأشياء مزعجة، فلا تدخل ربوع اليأس. وحتى لو ظلت جميع الأبواب موصدة، فإن الله سيفتح دربًا جديدًا لك".

"إذا أراد المرء أن يغيّر الطريقة التي يعامله فيها الناس، فيجب أن يغير أولاً الطريقة التي يعامل فيها. وإذا لم بتعلم كيف يحب نفسه، حبًا كاملاً صادقًا، فلا توجد وسيلة يمكنه فيها أن يحب. لكنه عندما يبلغ تلك المرحلة، سيشكر كل شوكة يلقيها عليه الآخرون. فهذا يدل على أن الورود ستنمهر عليه قريبًا"

يمكنك أن تدرس الله من خلال كل شيء وكل شخص في هذا الكون، لأن وجود الله لا ينحصر في المسجد، أو الكنيسة أو في الكنيس. لكنك إذا كنت لا تزال تريد أن تعرف أين يقع عرشه بالتحديد، يوجد مكان واحد فقط تستطيع أن تبحث فيه عنه، وهو قلب عاشق حقيقي، فلم يعش أحد بعد رؤيته، ولم يمت أحد بعد رؤيته. فمن يجده يبقى معه إلى الأبد"

فاليجدكم الحب أينما كنتم

بداية سارقة للرواية استطاعت أن تسرق جل انتباهي واهتمامي..

كمية لا محدودة من الانفتاح احتوتها الرواية.. اختفت الفروق بين المسلم والملحد وبين النصراني واليهودي وبين الجميع ما وحدهم هو العشق فحسب

شمس التبريزي بدت شخصية جذابة جدا في بداية الرواية لكن عندما مرت فصول منها وبدأت أحداث جديدة تتكشف خف قليلا بريق هذه الجاذبية

بدا شمس رجلا منفتحا عاشقا بكل المقاييس أحب الجميع الشحاذ والمومس ومدمن الخمر_ الجميع_ لأنه لم ينظر إلى ما يراه الناس فيهم بل ينظر إلى الجانب الجميل

وفي حين كان الحب هو الذي يسير شمس وهو الذي جذب إليه المحبين فهذا الحب في الوقت نفسه جنى عليه وجعل له أعداء وفي النهاية انتهى الأمر بمقتله على أيديهم..

بدا في الرواية بعض التناقض فقد كان شمس حريصا أن يوصل جلال الدين الرومي إلى قمة العشق حيث لا يرى إلا الله لكن ظهر أن الرومي كان متعلقا بشمس أكثر من أي أحد وأكثر من الله..

وعلى الجانب الآخر كانت هناك إيلا التي تأثرت برواية الكفر الحلو وبكاتبها عزيز الذي استطاع أن يقلب حياتها الروتينية فتشابهت نهاية إيلا بنهاية الرومي فكلاهما يعيش اللحظة الراهنة دونما تفكير في المستقبل أو عودة إلى الماضي

وبشكل عام رأيي في الرواية جذابة جدا في البداية لكن خف بريقها في السطور المقبلة أظن أن أسلوب الكتابة بين الحاضر المتمثل بإيلا والماضي المتمثل بشمس والرومي كان متقاربا جدا ولم تكن هناك خصوصية كبيرة للزمن

إدخال أحداث غرائبية كثيرة ذكرني بخرافات ألف ليلة وليللة،وإن كانت كتب التاريخ ذكرت شيئا من هذا مما كان يحصل مع الصوفيين_كالكلام مع الموتى وقراءة أفكار الآخرين ..إلخ_ لكن الإكثار منه في الرواية برأيي لم يكن في مكانه فقد قلل من إمكانية قبول الفكر الصوفي لدى القارئ.

هنيئا لمن يجد نفسه

هنيئا لمن يجد ما فقده طوال حياته وعاشه ولو لفتره قصيرة

هنيئا لمن أرادت الحياة أن تُدخله عالمها ومغامراتها حتي وإن ظن انه انتهي واستكفي وأن حياته قاربت علي الانتهاء

هنيئا لمن يعترف أن حياته ناقصة وذهب للبحث ولم يستسلم ولم ييأس ليجد الباقي منه !

هذا الكتاب لم أريد أن أُنهيه أبدا ! انه الابداع في العالم الصوفي طالما أحببتهم وتمنيت أن ألقي أحدهم يوما وأن أكون منهم ...

ولكن من العدل أن يكون الكتاب رواية عن شمس التبريزي فهي قواعده لا قواعد الرومي ولولا التبريزي ما عرف أحد الرومي

ماذا أقتبس ؟! وعن من ؟!

القواعد الأربعون مثل ... "يجب ألا يحول شيء بين نفسك وبين الله؛ لا أئمة، ولا قساوسة، ولا أحبار، ولا أي وصي آخر على الزعامة الأخلاقية أو الدينية، ولا السادة الروحيون، ولا حتى إيمانك. آمن بقيمك ومبادئك، لكن لا تفرضها على الآخرين، وإن كنت تحطم قلوب الآخرين، فمهما كانت العقيدة الدينية التي تعتنقها، فهي ليست عقيدة جيدة".

أو "ليس من المتأخر مطلقًا أن تسأل نفسك، هل أنا مستعد لتغيير الحياة التي أحياها؟ هل أنا مستعد لتغيير نفسي من الداخل؟".

أم كلام الرومي .... حياتك حافلة، مليئة، كاملة، أو هكذا يخيّل إليك، حتى يظهر فيها شخصًا يجعلك تدرك ما كنت تفتقده طوال هذا الوقت. مثل مرآة تعكس الغائب لا الحاضر، تريك الفراغ في روحك، الفراغ الذي كنت تقاوم رؤيته. قد يكون ذلك الشخص حبيبًا أو صديقًا أو معلمًا روحيًا. وقد يكون طفلًا يجب إحاطته بالحب والرعاية. المهم هو أن تعثر على الروح التي تُكمّل روحك . جد الشخص الذي سيكون مرآتك

أم كلام التبريزي مثل ان هناك خيطا رفيعا بين أن تستغرق فى الله و أن تفقد عقلك

لا أستطيع أن أكون صادقًا في مشاعري وأقول أنني سعيد بإنهاء هذا الكتاب، الحياة مع شمس وبوجهة نظر شمس مختفلة تمامًا، حتى الرومي أدرك ذلك، شمس أنار شعلة الرومي التي لاتزال تضيء إلى يومنا هذا بين الصوفية وغيرهم من المحبّين والعشّاق، طريقة الكتابة رائعة، والاعتماد على أسلوب القصص المرويّ بوجهات نظر مختلفة من أبطال القصة جميعها أثرى القصة وأعلى قدرها، وقواعد شمس المذكورة في القصة لاتقلّ روعةً عن القصة ذاتها.

أحد الاقتباسات التي أعبجتني وكانت من إيلا "في البداية تلتقي بشخص يختلف اختلافًا تامًا عن جميع من حولك من الأشخاص، شخص يرى كل شيء بمنظار مختلف ويجعلك تغير منظورك، وتلاحظ كل شيء من جديد من الداخل و من الخارج."

في هذا الرابط

https://booksalimallawzi.wordpress.co...

القواعد مجمعة ومرتبة، أنصح بقرائتها بعد الانتهاء من الكتاب..

الرواية جميلة وتستحق إليف كل الشكر على هذه المشاعر التي جعلتنا نمر بها خلال تقلبات الرومي وشمس وإيلا وعزيز...

أنصح بقرائتها

بدأت هذه الرواية بآمال مرتفعة وظننت أنني سأذهب في رحلة روحية وستلمس قلبي الأشعار الصوفية، فلطالما فتنتني هذه الفكرة أن تكون مع الله وتعيش لله.. لكنني لم ألمس حب الله في القصة! فالقصة حول حب الأشخاص للأشخاص..

حب شمس والرومي، كيميا وشمس، علاء الدين وكيميا، ايلا وعزيز.. وحب الناس للناس باختلاف اديانهم..

حتى الحب الذي جمع شمس والرومي بدا غير واضح، وأظن أن القصة احتاجت إلى مشاهد وحوارات أكثر تجمعهما، لتبرر  هذا الحب وهذه الصداقة التي بنيت عليها الرواية.

أما حب إيلا وعزيز  فبدا خرافيا كقصص الأفلام ولا يرقى أبدا إلى  درجة الواقعية.

حب الناس باختلاف أديانهم وانتماءاتهم، وقبول الآخر، التطرف، وانتقاد مظهر عالم الدين المتعجرف الذي يترفع عن تقبل الخاطئين، جميعها أفكار  قديمة ومستهلكة كثر الكلام عنها في السنوات الأخيرة وخاصة في الإعلام، ولا يعني أنني ضد هذه الأفكار، لكنها مكررة وجعلت القصة تبدو في عيني مملة.

قواعد العشق الاربعون..يا لسحر المغامره ولاول مره تعجبني روايه لدرجه انني افكر ان اقرأها مرات بعد ذلك

القصه والحبكه والاشخاص وكل شيء بدايه باسلوب الحوار كان جديدا علي وجذبني للوهله الاولي من بدايه القراءه

وان تبني احداث الروايه علي قصه حقيقيه يجعلها جذابه والامتع من ذلك ان تكون احداث الروايه في زمانين مختلفين والربط بينهما فلا مجال للفرار من الماضي لتجد نفسك في الحاضر وما تكد تهرب من الحاضر لتجد نفسك في الماضي..

اكاد انبهر بشمس التبريزي وجلال الدين واعلن افتقادي لهم ويمتد ذلك لورده الصحرااء وكيميا وكيرا وايلا

او اكاد اقول لسليمان السكراان وكل دور ثانوي في الروايه..

اظنني ساقرا لاليف شافاق فقد اعجبني اسلوبها جدا..

واقرا عن جلال الدين الرومي ودواوينه وعن شمس التبريزي واقرا عن الصوفيه بشكل اكبر.

هنا تتوقف كل الساعات والدقائق ويتوقف الزمن

نعود فقط للفطرة للحب للمعنى النقى الصافى لكل حرف من حروف تلك الكلمه الصغيرة الكبيرة

كيف ينشأ الحب

كيف يكون

كيف يتفاعل ليكون نسيج لا ينقطع ابدا حتى لو فنى اطرافه يبقى شذاه على مر العصور

هنا دق قلبى مع كل لقاء بين الحبيبين

هنا توقف قلبى لرحيلهم ونهايتهم

هنا تركتنى دموعى وجرت فى مجراها لتعلن الكثير والكثير من الالم والندم والامل

هنا فقط وبين هذه السطور تعلمت كيف اكون كيف اتعامل كيف تكون معنى الروابط

كيف هى الصداقة كيف هو الحب الالهى الابدى

هنا فقط وددت ان اكون صوفيه

أحبك اليف

كتاب قواعد العشق الأربعون.. كتاب ممتع لكاتبة تركية يتحدث عن العلاقة الروحية بين العالم الصوفي جلال الدين الرومي وصديقه في الروح الشمس التبريزي..

فكرة الكتاب حقيقية.. قواعد العشق الأربعون المذكورة كلها حقيقة.. ووضعها بالاجماع الشمس التبريزي مع جلال الدين الرومي..

لكن الكاتبة التركية إليف شافاق وضعت لمستها.. فالكتاب /قواعد العشق الأبعون/ يحوي روايتين في آن واحد..

الكتاب يبعث في الصدر عواصف من مشاعر الحب للإنسانية وللبشرية جمعاء..

‫#‏لا_أتبنى_أفكار_الكتاب_ولكن_نفعه_أكثر_بكثير_من_ضرره‬..

من بين كل الروايات التي قرأتها كنت أمسك بالرواية من الصفحة الثالثة أو الرابعة و أنتهي ما قبل الفهرس بأسطر لكن ،"قواعد العشق الأربعون" مختلفة فلَقد تناولتها من الجلدة للجلدة و من أول حرف لأخر حرف فيها !

ما بين جمالية الموضوع و تعدد الشخوص و قفز إليف من شَخصية إلى أخرى و من زمان إلى زمان شعرتُ بأن هذه الرواية تستحق 4-5 نجوم و قد أعطيتها 5 .

رواية مثلها تحتاج إلى قراءة أخرى لا لشيء و إنما لأنها تستحق :)

لا شك أنها رواية رائعة ومليئة بالدروس الفلسفية والإيمانيات, لكن لم يعجبني شمس التربيزي كثيرا وبدا لي سمجا متحذلقا, وقواعده عادية وشائعة ولا تدل على فكر عميق, بل مجرد تلاعب بالألفاظ والمعاني.

ثم يبدو لي أن هناك خلط بين معنى الحب بمعنى العشق بين الرجل والمرأة وبين حب الله, وحتى علاقة الرومي بشمس ظهرت وكأنه يعبده! وكل هذه الأشياء (الفكر, والفلسفة, والمعاني) لم يقنعني منها شيء ولم أقرأ ما يدعو للدهشة.

الكاتبة مزجت ما بين جلال الدين الروميّ وشمس التبريزيّ، وما بين إيلّا ربّة البيت الأميركيّة التي تفتقر إلى الحبّ بعد عقدين من الزواج بطبيب أسنان منهمك في ملذّاته قدر انهماكه في عمله.

ولكنْ، هل في وسع ربّة البيت هذه أن تعوّض عن حرمانها الحبَّ بقراءة مخطوطة رواية موازية تتحدّث عن زمن شمس التبريزيّ وجلال الدين الروميّ؟

وما الذي سيحدث معها مع كاتب تلك المخطوطة وهل ستختاره ام ستبقى حبيسة نفسها؟!

اليف شافاق بسيطه واضحه وتتمتع بأسلوب سلس غير معقد تصف المشاعر والمواقف بحياديه وشفافية حتى تجعلك تتعاطف مع المخطئ وتنصف المحق قواعد العشق الأربعون اشبه بمنهج يستوجب ان نسير حياتنا وفقاً لقوانينه فالبحب نحيا وبالحب نستمر ولا ننسى الصبر وكيف وصفته والتضحيه والتسامح واتباع القلب دائماً ، مهما اختلفت الأديان والشعوب والثقافات يبقى الإيمان والحب والصبر أمور فطريه تجمع بينهم.

كتاب راااااااااااااااااااااائع بل أكثر من رائع... تدور أحداثه حول العلاقة المتينة والحميمة بين شمس التبريزي وجلال الدين الرومي (من أروع الصداقات التي رأيتها في حياتي) _الصداقة قريبة لصداقة نيكوس كازانتزاكي وألكسيس زوربا اليوناني_

كتاب قواعد العشق الأربعون تحفة محفورة في ذاكرتي ستبقى خالدة للممات..., كتاب صوفي مليء بالحكم والمواعظ... <3

هذه النوعية من الروايات هي المفضلة لدي..الروايات التي تجبرك على عيشها و كأنك جزء منها...شمس التبريزي هذا الدرويش الذي جعل جلال الدين الرومي شاعرا و متصوف..و مبدع قواعد العشق الأربعون..الرواية تأخذك إلى عصر يشبه عصرنا بكل تناقضته..اليف شفق أبدعت و بالخصوص حينما تنتقل بين العصرين و بين الشخصيات...

هذه الروايه قرأتها في فتره البحث عن كتب الصوفيين والتصوف،، فأعطتني فكره او مقدمه عنهم ..

الكاتبه مبدعه بلاشك احببت التنقل بين الفترات الزمنيه والفلاش باك وكيفية عرض التفاصيل في كل شخصيه ..

لا ادري لماذا في فتره قرائتها أصبح مزاجي (هادي و رايق) ربما أصبت بعدوى التصوف ....

كتاب يشدك الى اكماله ستعيش مع الشخصيات كثيرا فرغم مواضع الملل بسبب سرت الكثير من التفاصيل غير المطلوبة احيانا خاصة للشخصيات الثانوية الا ان اقل ما يقال عنه انه ساحر