اقتباسات من كتاب رحلة عقل

حقيقة شخصٍ ما تختلف عن جسده وسلوكه ، وإذا كان من المستحيل التعرف على حقيقة الإنسان فإن هذا العجز أولى في حق الإله

وأنهي حديثي حول هذه النقطة ، بأن أشير إلى موقف أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عندما سأل رجلا عن أمر ما ، فأجاب الرجل مُظهرًا التقوى والخشوع : الله أعلم . فضربه عمر بعصًا في يده ، وقال له : لا أسألك عن علم الله ، لكنِّي أسألك عن علمك أنت .

إنَّ تمسكنا بمفاهيمنا السابقة كثيرًا مايعيقنا عن التفكير في مفاهيم أرحب عن العالم

الدين هو الروح التي تسري في كل من العلم (الآلية) والفلسفة (الغائية) ، وبدون هذه الروح يصبح الإنسان جثة تمشي على قدمين ، تنشر العفن في كل مكان حولها

الإنسان يستطيع أن يصير أفضل عقليًا وروحيًا بالتدريبات العقلية والروحية , كالتفكّر والتأمل والصلاة ومجاهدة النفس ، تمامًا كما يبني جسمه بالتمرينات الرياضية

عبر آينشتين عن المعرفة الإنسانية للكون بطفل صغير يقف في مكتبة ضخمة مليئة بالملجدات المكتوبة بلغات مختلفة فهو يعرف أن ثمة كتابا كتبوا هذه الكتب ولكنه لا يعرف كيف ولا يفهم اللغات التي كتبت بها ، كما أنه يدرك أن الكتب قد رصت بانتظام داخل الرفوف لكنه لا يعرف هذا النظام

الفلسفة بحر ليس ككل البحار ..تجد الهلاك فى شطآنه وتجد الهلاك فى أعماقه

لقد تقاعس المسلمون عن الأخذ بالأسباب بحجة أن الله هو الفاعل في الحقيقة . فكانت النتيجة الحال السيء الذي وصل إليه العالم الإسلامي

إنَّ كل مايعتمل في الروح , يطفو على الجسد

لاشك أن اختبارات الذكاء المعروفة قد أغفلت جوانب عديدة للذكاء الإنساني ، كالجوانب الإنفعالية والمهارات الإجتماعية ، حتى أصبح مفهوم الذكاء مرادفًا للقدرة على التحصيل العلمي والنجاح الدراسي

إن القول بالأكوان المتعددة يزيد من حجم المشكلة إذ يجعلها حاصل ضرب المشكلة × عدد الأكوان المفترضة. إن ذلك يشبه التلميذ الذي لم يصدق مدرسه حجته بأن كلباً التهم كراسة واجباته المدرسية فأجاب التلميذ بأن عدداً من الكلاب ( لا يستطيع إحصاء عددها ) هي التي التهمت الكراسة !!

إن أهم التعارضات بين عقل العصور الوسطى والعقل الحديث هو أن الأول سيطرت عليه المسيحية التي ارتبطت ب((الغائية)) بينما العلم اللذي ارتبط ب((الآلية)) سيطر على العقل الحديث

إن الأمر يحتاج لإيمان أعمى بالمادة يفوق كثيراً إيمان المؤمنين بالآله حتى نتصور أن المادة غير الحية يمكن أن ينشأ عنها حياة وعقل ووعي وتفكير وإدراك للذات

إنَّ قوانين الطبيعة قد تشكلت منذ زمن سحيق ، لتقوم لاحقًا بوظائف مطلوبة في وجود لم يكن قد خُلق بعد ..

عندما تتأمل الوجود من حولك، انظر إليه كأنك تراه لأول مرة. إن الاعتياد على الأشياء التي حولنا يمثل حجابا بيننا وبين حقيقتها، يسمونه حجاب الاعتياد