اقتباسات من رواية سمرقند

عمر، يا ابن إبراهيم صانع الخِيام من نيسابور، أتعلم كيف تتعرّف إلى صديق؟

‫إن في هذه العبارة نبرة إخلاص تقرع الخيّام وتسوطه. «تتعرّف إلى صديق؟» وقلّب السؤال بجدّ، وتأمّل وجه القاضي، وتفحّص ابتساماته الهازئة وانتفاضات لحيته.

«أبو علي»، إنها أكثر الكُنى شيوعاً. ولكنْ عندما يذكرها مُثَقَّف في بُخارى أو قُرطبة أو بَلْخ أو بغداد بمثل هذه النبرة النامّة عن إجلالٍ مألوفٍ فلا مجال للَّبس، فهو أبو عليّ ابن سينا.

سمرقند .. أجمل وجه أدارته الأرض نحو الشمس .

و قُم فلسوفَ تُطيلُ المنام

عُمَر الخيام

ماذا تريد أن أقول ، هذه الأمور محجوبة ، وأنا وأنت واقفان عند ناحية الحجاب نفسها، وحينما يسقط لن نكون في هذه الدنيا.

‫(5) هذا هو الشطر الأخير من رباعيّة هذا نصّها: ‏

‫طوى الصبحُ رايةَ جيشِ الظلامْ‏

‪فَقُمْ يا نديمي وهاتِ المُدامْ‏‎

‫وفُكَّ لنا نرجسَ المقلتينْ‏

‪وقُمْ فلَسَوْفَ تُطيلُ المنامْ‏‎

‪

‫ـ يا أمّة الثَقَليْن! إن إمام الزمان يبارككم ويغفر ما تقدم من ذنوبكم وما تأخّر.

‫«ويبلّغكم أن الشريعة قد بطلت لأن ساعة الحشر قد حانت. فلقد فرض اللَّه عليكم الشريعة لكي تستحقّوا الجنّة. ولقد استحققتموها، وهي من اليوم لكم. وعليه فقد تحرّرتم من نير الشريعة.

‫إننا في نهاية القرن الحادي عشر، وبالتحديد في السادس من أيلول (سبتمبر) 1090م. إن حسن الصبّاح، مؤسس فرقة الحشّاشين العبقري، على أهبة الاستيلاء على القلعة التي سوف تكون خلال مئة وستة وستين عاماً مقراً لأخطر طائفة عرفها التاريخ. والحقّ أنه أمامنا متربّعاً قُبالة الحاكم وهو يردّد على مِسْمَعَيْهِ من غير أن يرفع صوته:

‫ـ جئت أستولي على أَلَمُوت.

‫وتعني كلمة «أَلَمُوت» في اللهجة المحليّة «أمثولة النَسْر». ويُحكى أن أميراً أراد بناء قلعة للتحكّم بهذه الجبال فأطلق طائراً كاسراً مُدَجَّناً لهذا الغرض. وبعد أن حلّق الطائر في السماء حطّ فوق تلك الصخرة. وفهم الأمير أنه ما من مكان يمكن أن يكون أفضل من ذلك المك

لقد مرّت سبع سنوات، سبع سنوات سعيدة للخيّام كما للإمبراطورية، وكانت سنوات السلام الأخيرة.

‫مائدة منصوبة تحت عريشة عنب، وإبريق طويل العنق لأجود نبيذ أبيض في شيراز، نبيذٍ مُمسَّك بِقَدْرٍ، وحوله وليمة من مئة صَحْفَة صغيرة، ذلك هو احتفال أمسية من أمسيات حزيران (يونيو) فوق شرفة عُمَر. وإنه ينبغي البدء ـ حسبما أوصى ـ بالأخفِّ. فالنبيذ والفاكهة أولاً، ثم الأطعمة المؤلّفة من الأرزّ بالبرياريس والسفرجل المحشوّ.

عقيدتنا محاصرة من كل صوب، من قرامطة البحرين، ومن إماميّة «قُم» الذين يترقّبون ساعة الثأر، ومن الطوائف الثنتين والسبعين، ومن الروم في القسطنطينية، ومن الكَفَرَة من جميع الأصناف، ولا سيما إسماعيلية مصر الذين يحتشد مريدوهم حتى في قلب بغداد، وهنا

كثيرة هي المدن التي تزعم أنها أكثر ديار الإسلام قِرى للضيوف، غير أنّ أهل سمرقند وحدهم يستحقّون مثل هذا اللقب فلم يكن على أيّ مسافر حسبما أعلم أن يدفع ثمن مبيته أو غذائه، وأعرف أُسَراً برمّتها أَفْلَسَتْ من جرّاء إكرام الزائرين و المعوزين.

ينبغي أن يكون لك وجهان، واحد تريه للناس وآخر لنفسك ولخالقك. وإذا أردت أن تحتفظ بعينيك وأُذُنيك ولسانك فانسَ أنّ لك عينين وأُذُنين ولساناً.

لقد سُمِعْتَ تقول: «أَذْهَبُ أحياناً إلى المساجد حيث الظلّ مواتٍ للنوم».

‫ـ وحده الإنسان المسلم لخالقه يجد إلى النوم سبيلاً في مكان للعبادة.

لقد انتصرت تبريز.

‫غير أن تبريز كانت تموت.

ينبغي تدمير تبريز فهي تستأهل أَمْثَلَ العقاب. وإذا غُلِبَتْ لم يجسر أحد على الحديث عن الدستور ولا عن البرلمان ولا عن الديمقراطية؛ وسيكون في وسع الشرق أن يعود إلى نوم القبور.

«لقد أنقذ هذا المدفع الدستور!».

«فارس مريضة، وعند سريرها عدد من الأطباء، عصريين وتقليديين، وكلّ يعرض أدويته والمستقبل رهن بمن يفوز بالشفاء. وإذا انتصرت هذه الثورة كان على «الملالي» أن يتحوّلوا إلى ديمقراطيين؛ وإذا أخفقت وجب على الديمقراطيين أن يتحوّلوا إلى «ملالِ».

السرو الذي شَذَّبَهُ أمهرُ البستانيين في صورة ثيران وأفيال وجمالٍ مُنيخة وفهود متواجهة تبدو وكأنها تستعدّ للوثوب والحقّ أن عمر لم يرَ داخل حَرَم القلعة بالذات، من باب الدير غرباً حتى باب الصين، غيرَ بساتين ملتفَّة وسَواقٍ هادرة ثم، ...

هناك اعتقاد قديم في سمرقند: حين تصادف المرأة التي ستغدو أُمّاً إنساناً غريباً يروقها شكله فإنه ينبغي عليها أن تتجرّأ على مشاطرته طعامه، وبذلك يغدو الولد في مثل جماله وقامته الممشوقة وقسماته المليحة التامة ‫تباطأ عمر وأخذ يمضغ اللوزات المتبقّيات بفخار.