اقتباسات من كتاب برميل ساراتر

❞ فالإنسان في فلسفة هايدغر صانع لنفسه، وهذه صفة من صفات الوجود، أي قدرة الإنسان على أن يكون ذاته، وهو ما يسميه هايدغر «الذاتية»، ولا يمكن للذات أن تصبح نفسها إلّا إذا كانت تتمتّع بالحرية، ولكن هذه الحرية ليست مطلقة عند ❝

❞ فالإنسان في فلسفة هايدغر صانع لنفسه، وهذه صفة من صفات الوجود، أي قدرة الإنسان على أن يكون ذاته، وهو ما يسميه هايدغر «الذاتية»، ❝

❞ عندما بلغ هايدغر سن الثمانين عام 1969، وصفته حنة آرندت بـ «ملك الفلسفة» مشيرة إلى أن فلسفته غيّرت المشهد الفكري في القرن العشرين وكانت شبيهة بالعاصفة التي أثارتها فلسفة أفلاطون. ❝

❞ فالإنسان في فلسفة هايدغر صانع لنفسه، وهذه صفة من صفات الوجود، أي قدرة الإنسان على أن يكون ذاته، وهو ما يسميه هايدغر «الذاتية»، ❝

❞ كان هايدغر يؤثر قلب التعريف اليوناني للفلسفة من أنها محبة الحكمة إلى أنها حكمة المحبة، ❝

❞ أمّا هوسرل فقد جاء ليتساءل: كيف يمكننا أن نكون متيقّنين عموماً ❝

❞ إلا أن الأهم بالنسبة إلى نيتشه ودوستويفسكي هو ما يمكن أن نسميه الأهمية المطلقة للإنسان في العالم والكون. ❝

❞ لقد استعبدَتنا المعرفة، ووضعتنا بالكامل تحت رحمة الحقائق الأبدية». لقد أدرك دوستويفسكي هذا، واكتشفه كيركغارد أيضاً. ❝

❞ لقد استعبدَتنا المعرفة، ووضعتنا بالكامل تحت رحمة الحقائق الأبدية ❝

❞ كان نيتشه مؤمناً بأن مهمة الفلسفة تعليمنا كيف نصير نحن، وتعلّمنا كيف نكتشف أعلى قدراتنا، وكيف نكون أوفياء لها. ❝

❞ نيتشه، فليس الوجود إلا «الحياة»، وليست الحياة إلا «الإرادة»، وليست هذه الإرادة إلا «إرادة القوة». ❝

❞ بمقولة نيتشه: «أجل إني لا أعلم من أنا، ومن أين نشأتُ، أنا كاللهب، أحترق وبكل نفسي. نورٌ كل ما أمسكه، ورمادُ كل ما أتركه. أجل إني لهيب حقاً». ❝

❞ الذاتية هي القيمة العليا في كل بحث فلسفي. ❝

❞ ها هما ذا الفيلسوفان على أهبة الاستعداد للعواء في وجه العالم». ❝

❞ فالرغبة كما كتب شوبنهاور هي: «كل خيبة لم يُعترف بها بعد، كما أن الشبع هو كل خيبة تم الاعتراف بها». ❝

❞ الواقع، هي وجود ذات تفكّر وتتمثّل وتشكّ وتتذكّر، وتنفعل: «أنا وحدي الموجود، ولا شيء يوجد عداي، لأن العالم من امتثالي وتصوّري». فالإرادة هي الكون الحقيقي ❝

❞ إن تشاؤم شوبنهاور الذي وجد له مكاناً كبيراً عند نيتشه وألبير كامو يكمن في مقولتين مرتبطتين ببعض، الأولى: إن الأفضل لكل فرد ألّا يولد أصلاً، والثانية: إن العالم في مجمله هو أسوأ العوالم الممكنة. ❝

❞ إن تشاؤم شوبنهاور الذي وجد له مكاناً كبيراً عند نيتشه وألبير كامو يكمن في مقولتين مرتبطتين ببعض، الأولى: إن الأفضل لكل فرد ألّا يولد أصلاً، والثانية: إن العالم في مجمله هو أسوأ العوالم الممكنة. ❝

❞ يصور لنا شوبنهاور الحياة على أنها: «إشباع لحظيّ، ومتعة عابرة مشروطة بالاحتياجات، ومعاناة جمّة وطويلة، وكفاح مستمر، وحرب الكل ضدّ الكل ❝

❞ شوبنهاور يبدو غريباً بين الفلاسفة، في أنحاء عدّة من شخصيته. فهو متشائم بينما يكاد الفلاسفة الآخرون أن يكونوا كلهم، بمعنى ما، متفائلين. ❝