اقتباسات من كتاب برميل ساراتر

❞ عندما بلغ هايدغر سن الثمانين عام 1969، وصفته حنة آرندت بـ «ملك الفلسفة» مشيرة إلى أن فلسفته غيّرت المشهد الفكري في القرن العشرين وكانت شبيهة بالعاصفة التي أثارتها فلسفة أفلاطون. ❝

❞ فالإنسان في فلسفة هايدغر صانع لنفسه، وهذه صفة من صفات الوجود، أي قدرة الإنسان على أن يكون ذاته، وهو ما يسميه هايدغر «الذاتية»، ❝

❞ كان هايدغر يؤثر قلب التعريف اليوناني للفلسفة من أنها محبة الحكمة إلى أنها حكمة المحبة، ❝

❞ أمّا هوسرل فقد جاء ليتساءل: كيف يمكننا أن نكون متيقّنين عموماً ❝

❞ إلا أن الأهم بالنسبة إلى نيتشه ودوستويفسكي هو ما يمكن أن نسميه الأهمية المطلقة للإنسان في العالم والكون. ❝

❞ لقد استعبدَتنا المعرفة، ووضعتنا بالكامل تحت رحمة الحقائق الأبدية». لقد أدرك دوستويفسكي هذا، واكتشفه كيركغارد أيضاً. ❝

❞ لقد استعبدَتنا المعرفة، ووضعتنا بالكامل تحت رحمة الحقائق الأبدية ❝

❞ كان نيتشه مؤمناً بأن مهمة الفلسفة تعليمنا كيف نصير نحن، وتعلّمنا كيف نكتشف أعلى قدراتنا، وكيف نكون أوفياء لها. ❝

❞ نيتشه، فليس الوجود إلا «الحياة»، وليست الحياة إلا «الإرادة»، وليست هذه الإرادة إلا «إرادة القوة». ❝

❞ بمقولة نيتشه: «أجل إني لا أعلم من أنا، ومن أين نشأتُ، أنا كاللهب، أحترق وبكل نفسي. نورٌ كل ما أمسكه، ورمادُ كل ما أتركه. أجل إني لهيب حقاً». ❝

❞ الذاتية هي القيمة العليا في كل بحث فلسفي. ❝

❞ ها هما ذا الفيلسوفان على أهبة الاستعداد للعواء في وجه العالم». ❝

❞ فالرغبة كما كتب شوبنهاور هي: «كل خيبة لم يُعترف بها بعد، كما أن الشبع هو كل خيبة تم الاعتراف بها». ❝

❞ الواقع، هي وجود ذات تفكّر وتتمثّل وتشكّ وتتذكّر، وتنفعل: «أنا وحدي الموجود، ولا شيء يوجد عداي، لأن العالم من امتثالي وتصوّري». فالإرادة هي الكون الحقيقي ❝

❞ إن تشاؤم شوبنهاور الذي وجد له مكاناً كبيراً عند نيتشه وألبير كامو يكمن في مقولتين مرتبطتين ببعض، الأولى: إن الأفضل لكل فرد ألّا يولد أصلاً، والثانية: إن العالم في مجمله هو أسوأ العوالم الممكنة. ❝

❞ إن تشاؤم شوبنهاور الذي وجد له مكاناً كبيراً عند نيتشه وألبير كامو يكمن في مقولتين مرتبطتين ببعض، الأولى: إن الأفضل لكل فرد ألّا يولد أصلاً، والثانية: إن العالم في مجمله هو أسوأ العوالم الممكنة. ❝

❞ يصور لنا شوبنهاور الحياة على أنها: «إشباع لحظيّ، ومتعة عابرة مشروطة بالاحتياجات، ومعاناة جمّة وطويلة، وكفاح مستمر، وحرب الكل ضدّ الكل ❝

❞ شوبنهاور يبدو غريباً بين الفلاسفة، في أنحاء عدّة من شخصيته. فهو متشائم بينما يكاد الفلاسفة الآخرون أن يكونوا كلهم، بمعنى ما، متفائلين. ❝

❞ قد تكون بعض آراء شوبنهاور السلبية عن المرأة مستندة إلى علاقته المضطربة مع والدته. ❝

❞ كان هذا الفيلسوف التشاؤمي قد وُلد لعائلة، للجنون حضور كبير فيها، ❝