اقتباسات جبرا إبراهيم جبرا

البئر في الحياة إنما هي تلك البئر الأوليه التي لم يكن العيش بدونها ممكناً. فيها تتجمع التجارب، كما تتجمع المياه، لتكون الملاذ أيام العطش، وحياتنا ماهي إلا سلسلة من الآبار. نحفر واحدة جديدة في كل مرحلة، سرّب إليها المياه المتجمعة من غيث السماء وهمي التجارب لنعود إليها كلما استبد بنا الظمأ وضرب الجفاف أرضنا

نحن شعب من المتناقضات. فأكبر بناياتنا تقع وسط البيوت الطينية، وأفضل شعرائنا يكتبون أتفه النثر. ونحن نستعمل أنقى الكلمات لننحدر بعدها إلى أبذأ لغو يمكن أن تعبر عنه لغة من اللغات. وفي وسط هذه المتناقضات ستجد كل أنواع الخيبة. لا تعرها أي اهتمام

صحفنا تجد في فلسطين مصدرًا غنيًا للمادة التي تملأ الأعمدة. مادة مكرورة، جاهلة، غضبى، رنانة، وقد ملّها الناس. ولكن كيف يمكننا أن نثبت لهم أننا وطنيون إن لم نفعل ذلك؟

تتابعت المآسي دونما فرج. واحتفظنا، رغم كل مخاوفنا، بقليل من الأمل، ولكن كل يوم جديد يأتينا كان يأكل شيئًا من ذلك الأمل

أن تقبل بالعيش صامتًا في عصر الظلم, فإنك أيضًا تمارس الظلم.

في الصميم نحن وحيدون ،حياتنا أشبه بالعلب الصينية : علبة داخل علبة و تتضاءل العلب حجما ، الى أن تبلغ العلبة الصغرى في القلب منها جميعا ، و إذا في داخلها - لا خاتم ثمين من خواتم ابنة السلطان ، بل سر أثمن و أعجب : الوحدة .

" يبتهل الناس الى الله قائلين : ربي يسر ولا تعسر، وقد وجدت أن القاعدة التي رسموها في اذهانهم لمجتمعهم هي بالضبط : العسر، لا اليسر

حتى جاءني هاجز في التفكير أن فوق كل مدخل لكل عمارة قد كتب : عسّر ولا تيسّر

اسمعها من المؤسسات، من القوانين، من التعليمات، من المسؤولين، من الموظفين صغارهم وكبارهم من كل من أحتك به ولا أحتك"

كيف تقنع امرأة تحبها بأن في قلبك حبًا آخر لا يناقض حبها ؟ وبخاصة إذا كان هذا الحب الآخر مما يحتم عليك مجابهة العدو -- مجابهة القتل ؟

الربيع في القدس كان هو الربيع لأنك تراه يحل في البلد، كأنه مشهد غيره المخرج على خشبة المسرح. فالجبل البلقع في الشتاء قد اخضوضر فجأة أمام عينيك، وحتى بيتك الصغير المتهدم عند منعطف الطريق ، حيث الحجارة المهملة منذ أيام آل عثمان، وحيث الشجرة اليابسة ، يحس الربيع لأن زهورًا كعيون الأطفال قد نبتت بين الحجارة نفسها ، حول الجذع العاقر المسنّ نفسه . ولذا فإن الليالي قد تأتيني بذكريات من القدس فأحزن ، وأغضب ، وأبكي.

البئر الأولى هي بئر الطفولة . إنها تلك البئر التي تجمعت فيها أولى التجارب والرؤى والأصوات ، أولى الأفراح والأحزان ،والأشواق والمخاوف التي جعلت تنهمر على الطفل ، فأخذ إداركه يتزايد ، ووعيه يتصاعد ، لما يمر به كل يوم ، يعانيه أو يتلذذ به . وكلما استقى من تلك البئر، ازداد مع ريّه فهمه لهذه التجارب والرؤى والأصوات ، بأفراحها وأحزانها ، وإذا يمتح من مائها ، لن يعرف ما الذي سيصعد إليه من صفوٍ قرير ، أو طين وعكر ، وقد يكثر الطين والعكر ، ويقل الصفو القرير . ولم لا؟ إنّه بذلك يعيش ويتغذى : إنها البئر التي لن يكون له عنها غنى . وإذ يعود إليها كل مرة ، فهو إنما يرد ينبوعًا دائم الفيض في طوايا إنسانيته.

"لماذا يسخط المجتمع على فكرة الحب؟ لأن الحب يحفز فى المحبين كل الدوافع التى يخافها المجتمع، و لا يبقى لرداع قيمة. الروادع، بالنسبة إلى المجتمع، مهمة للحفاظ على هيكل العلاقات السليمة بين الناس. ولكن الحب يتجاهلها كلها وكأن المحبين فى مجابهة مستمرة لإمكانية القتل أو الموت. وهذه المجابهة بالطبع تزيد من اللوعة والمتعسة، فيزيد التصميم عليها، وهكذا يدور المحبون فى حلقة مفرغة لا تنتهي.

لم الحب يملأه الحزن كأنه بداية الفراق

لم الحب يملأه الحزن كأنه بداية الفراق ؟

انتظر بفارغ الصبر🌹

كان على الحب أن يضحي تحرقًا صوفيًا خفيًا لما لا يلمس ولا يقال. فكأننا نهوى القمر أو النجوم

-أحقًا نريد الحياة؟

-ألم تكن تردد في الماضي أن الحياة مرنة، وليس من السهل كسرها؟

نحن نساق بالتدريج إلى حيث بدأ الجنس البشري حيثما بدأ الزمن

الخلاص هو في الروح. في اختراق الفاجعة. في السموّ على الحزن. وعندها، ينفتح عقل المرء، وقلبه، وكيانه جميعاً، وعلى إمكانيات التغلب على هذا الشرّ الناخر في وجودنا عنيداً كالدود. ولعلّ البشرية تصبح أكثر خيرا عندما تصبح أكثر حباً

الفقر في المال يمكن علاجه بسهولة، أما الفقر في الروح فلا علاج له

الإيمان لا يحتاج إلى تعليل، إيماني ببعض الأشياء- وهي قليلة- لا أرهق نفسي بإثباته بالبراهين*

*ص88