اقتباسات محمد كرد علي

إنَّ وَادِيَ الشام أصبحَ آيةً

⁠‫محاسنه ما بين أهلِ النُّهى تُتْلى

⁠‫وإن شرفَتْ بالنيلِ مِصرُ فلم تزل

⁠‫دمشقُ لها بالغوطة الشرف الأعلى

أنا لا أُحاول الاشتغال بمداواة نفوس مريضة، ومرضها عُقام، ولا أغامر بمداناة الموبوء المتفسخ، ولا أرجو خيرًا من مأفون الرأي، ولا أُداري مَن هُم أشبه بالحيوان المفترس منهم بالإنسان المُدرِك، أتخير لصداقتي من يلائمني، ولا تتناكر روحي وروحه، وليس هناك

وعلى العاقل ألَّا يكون راغبًا إلا في إحدى ثلاثِ خصال: تَزَوُّدٌ لمعاد، أو مرمة لمعاش، أو لذة في غير محرَّم.‏

ف؛ فإن طالب الفضل بغير بصر تائهٌ حيران، ومبصر الفضل بغير عزم ذو زمانةٍ محرومٌ، وعلى العاقل مُخَاصمة نفسه ومحاسبتها والقضاء عليها، والإبانة لها، والتنكيل بها

ولسنا إلى ما يُمسك بأرماقنا من المطعم والمشرب بأحوجَ منا إلى ما يُثبت عقولنا من الأدب الذي به تَفاوُتُ العُقُول. وليس غذاء الطعام بأسرع في نبات الجسد من غذاء الأدب في نبات العقل،

فغايةُ الناس وحاجاتُهم صلاح المعاش والمعاد.‏

‫‏كَفَى حَزَنًا أَنِّي أَرَى مَنْ أُحِبُّهُ‏

‫ ‏قَرِيبًا وَلَا غَيْرَ الْعُيُونِ تُتَرْجِمُ‏

‫‏فَأُقْسِمُ لَوْ أَبْصَرْتَنَا حِينَ نَلْتَقِي ‏

‫ ‏وَنَحْنُ سُكُوتٌ خِلْتَنَا نَتَكَلَّمُ ‏

وقال: القلم شجرة ثمرتها الألفاظ، والفكر بحرٌ لؤلؤه الحكمة. ومن كلامه: خير الكلام ما كان لفظه فحلًا، وفحواه بكرآ

وقيل له: ما البلاغة؟ فقال: التي إذا سمعها الجاهل ظن أنه يُحسن مثلها.‏

القرااه للجمیع

Impo

«إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا، وإذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا، فإنه يصير إلى ما جُبِلَ عليه.»

حلو

❞ أتخير لصداقتي من يلائمني، ولا تتناكر روحي وروحه، وليس هناك ما يضطرني إلى مراعاة كل الأمزجة، ومسايرة جميع الأهواء. فقد خالقتُ قومًا بأخلاقي فما أفلحتُ، وأرادوني أن أخالقهم بأخلاقهم فما أفلحوا. ❝

والدمشقيون من أكثر العرب حنينًا إلى بلادهم؛ إذا اغتربوا وإذا اغتنى الدمشقي قليلًا لا يلبث أن يعود إلى مسقط رأسه.

«إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا، وإذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا، فإنه يصير إلى ما جُبِلَ عليه.»

حديث نبوي

الترف كان من بعض العوامل في سقوط دولة بني اميه ،والترف كان عامل قوي في انهيار دولة بني العباس ، ومثل هذا يقال في كل دوله قامت .

إذا حدث لثائر أن وُفِّقَ إلى بسط سلطانه على أرض واسعة، وعلق بعض الأغمار آمالهم على تغير في صورة الحكم الجديد وعلى راحة نسبية تحتاجها الأمة لتضميد جراحاتها وترميم ما خرب من مرافقها، يجيء الخلف أنحس من السلف، وهكذا دواليك؛ لأن الحكم لا يصل إليه يومئذ إلا من كان على جانب من القسوة والجبروت ومن كان يحمل بين جنبيه روحًا سُداه الخبث ولُحْمَتُه الشرُّ، أما الإصلاح فمن الكلمات التي لا معنى لها، ولا يَفهم مدلولها إلا قلائلُ من أرباب الأذهان المفكرة، وهم فئة قليلة تقصيهم أخلاقهم عن الوصول إلى الحكم.

كان العالم أو التاجر يتنقل في البلدان الإسلامية على ما يهوى، وهو يعد كل بلد ينزله بمثابة بلده، لا يجد فيه أدنى عائق يحول دون استمتاعه بحقوقه ورغائبه، حتى ليتزوج ليلة وصوله إلى البلد الجديد، ولا يُسأل إلا عن دينه، أما الجنسية فقَلَّما يعرض لها.

ولقد كنت كلما مَنَّيْت النفس بأن الخير سيكون في الجيل الذي يجيء بعد الذي أشكو منه، أرى الزمان هو الزمان والناس هم الناس، وإذا الأبناء ينشئون على غرار الآباء، وإذا اللؤْم والحسد والدناءة عسيرة العلاج.