اقتباسات آفي شلايم

❞ لم تحوِّلْ الصهيونية الفلسطينيين إلى لاجئين وحسب؛ بل حوَّلت يهود الشرق إلى أجانب في بلادهم. ❝

تعايش العرب واليهود لم يكن شيئا تخيلناه أنا وأفراد أسرتي في أذهاننا، بل عشناهُ ولمسناه. بسبب هذه التجربة المتعلِّقة بإمكانات تداخل الهُويات والمحافظة عليها، باستطاعتي أن أصف حالتي اليوم بكونها شبيهةً بحالة الشخصية الرئيسية في رواية إميل حبيبي المعنونة «الحياة السِّريَّة لسعيد»(45): أنا متشائل![4]. أنا متشائم

يسرُّني ويشرِّفني أن أقدّم هذا الكتاب إلى القارئ العربي، إذ تنبثق هويتي من تقاطعات ثقافية متعدِّدة الأبعاد: فأنا يهودي - عربي في آنٍ واحد، وُلِدْتُ في بغداد، وتلقّيْتُ تعليمي المدرسي في إسرائيل، ثم واصلت دراستي الجامعية في بريطانيا، حيث استقرّ بي المقام منذ أكثر من خمسين عامًا لقد شكّل قيام دولة إسرائيل عام 1948 مظلمة كبرى حلّت بالشعب الفلسطيني، وأسّس لانقسام عميق وجذري بين اليهود والعرب في منطقة الشرق الأوسط، انقسام ما زالت تداعياته تتجلّى حتى يومنا هذا وبسبب هذا الإرث التاريخي، باتت فكرة «اليهودي - العربي» تُعدّ متناقضة في نظر كثيرين، إذ يُعتقد أنّ المرء إما أن يكون عربيًّا

في عام 1936، وبدعم ضمني من الوصي، أطاحَ بالحكومة المدنية أربعة ضباط جيش يلقبون بـ «المربع الذهبي». كان هذا أوَّل انقلابٍ عسكري في تاريخ العرب المعاصر.

بعد مدة قصيرة من اعتلاء فيصل العرش، نظّمت الطَّائفة اليهودية - العراقية استقبالًا ضخمًا إجلالًا وتقديرًا له. أُقيم الاستقبال في الكنيس الكبير بحضور كثير من وجهاء المدينة. قبَّل فيصل كتاب التوراة الذي أُحضِر إليه من «تابوت العهد»(7)، وفي كلمته شكر اليهود الذين وصفهم بأنهم «الرُّوح الحيَّة لسُكان العراق»[7].

بعد مدة قصيرة من اعتلاء فيصل العرش، نظّمت الطَّائفة اليهودية - العراقية استقبالًا ضخمًا إجلالًا وتقديرًا له. أُقيم الاستقبال في الكنيس الكبير بحضور كثير من وجهاء المدينة. قبَّل فيصل كتاب التوراة الذي أُحضِر إليه من «تابوت العهد»(7)، وفي كلمته شكر اليهود الذين وصفهم بأنهم «الرُّوح الحيَّة لسُكان العراق»[7].

لم ترحلْ أسرتي من العراق إلى إسرائيل بسبب صراع الثقافات أو التعصب الديني. لم يُدمّر عالمنا لأننا لم نكن قادرين على الانسجام مع جيراننا المسلمين. كان دافع نزوحنا دافعًا سياسيًا، وليس دينيًا أو ثقافيًا.

❞ (يوسِف) هو بديلٌ يهودي مختلف لكلمة (يوسُف) العربية و(جوزيف) الإنجلي ❝

❞ لورنس لحكومته إن «العرب ثاروا ضد الأتراك في الحرب لا لأن الحكومة التركية كانت سيئةً بشكل واضح بل لأنهم أرادوا الاستقلال. لم يُعرِّضوا حيواتهم للخطر في المعركة كي يُغيِّروا سادتهم ويُصبحوا رعايا بريطانيين… بل كي يصبحوا أسيادًا». ❝

❞ كان النظام العثماني استبداديًا، ومتداعيًا، ومتبلدًا وفاسدًا، لكنه امتلك ميزةً واحدة تشفع له، وهي الاستقلالية التي منحها لمختلف أقلياته الدينية والعرقية كي تدير شؤونها بنفسها. ❝

❞ يؤكد شلايم في أكثر من محفل ومناسبة أنها ليست حربًا بين حماس وإسرائيل، بل حربًا كبرى يشنها الاستعمار الاستيطاني الصهيوني، المدعوم من قبل الإمبريالية الأمريكية، ضد الشعب الفلسطيني. ❝

❞ إحدى كوارث الهجرة الجماعية لليهود، من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، إلى إسرائيل كان فقدان هويتهم العربية التي تمتد لقرون؛ ❝

❞ غيَّرت الصهيونية كلَّ ذلك. فمن خلال منح الديانة اليهودية بُعدًا إقليميًّا لم تملكه من قبلُ، شدَّدت على الاختلاف بين اليهود والمسلمين في المجال العربي. سواء أرادوا ذلك أم لا، من الآن فصاعدًا، سيسود في أوساط كثيرة أنَّ اليهودَ هم الدولة ❝

يُمكننا أن ندعوها السرديَّة ما بعد الصِّهيونية، تؤكد على أنَّ الغالبية العظمى من المهاجرين لم يرغبوا بمغادرة العراق؛ ولا صلة أيديولوجية لهم بالصهيونية؛ وأنهم ضحايا الأفعال الصهيونية

مذكراته التي تحمل عنوان «النزوح من العراق»، قائلًا: «غادرنا العراق بوصفنا يهودًا ووصلنا إلى إسرائيل بوصفنا عراقيين»

كان جوهر سياسة الانتداب هو رفض المؤسسات النيابية طالما أنَّ هنالك أغلبيَّة عربية.

❞ بروز اليهود في الاقتصاد والوظائف الحكومية يُلقي ظلًّا على العلاقات بين المسلمين واليهود. ❝

❞ بروز اليهود في الاقتصاد والوظائف ❝

❞ إنَّ السبب الرئيس للاستياء خلال عهد الانتداب هو التطبيق البريطاني لمبدأ «فرِّقْ تَسُدْ» بين أقسام السكان الرئيسة الثلاثة: الأكراد، والسنَّة والشيعة. ❝

❞ فكَّكت الحرب العالمية الأولى إمبراطوريتين: الإمبراطورية النمساوية - الهنغارية والإمبراطورية العثمانية. ❝