اقتباسات باسم الجنوبي

لاجئون. هكذا بدأنا جميعًا، فهذه ليست دارنا الأولى؛ فآدم أبو البشر غادر داره الأولى (الجنة) وهبط إلى الأرض، ومنذ يومه كُتب على أولاده الرحيل والترحال، فسكنوا البلاد وأسموها أوطانا، تجمع الشمل وتُعطي الونس أو هكذا يجب أن تكون، لكنها صارت

أن ‏التطوع هو وسيلة التحرر من عبادة النفس‏.‏

يوسف إدريس: «الثقافة هي المعرفة الممزوجة بالكرامة، فلو كانت الثقافة تعني المعرفة فقط؛ لما اهتاجت السلطة، فماذا يهمها من سابلة الثقافة ورعاعها، إنما الذي يصنع الأزمة الدائمة هي الثقافة ذات الكرامة

وهكذا بينما تتكاثر الأقزام على رأسها ويقفزون على كتفها تتعثر أقدامها في العمالقة وقد تطؤهم وطئًا.‏

إن الأنانيين في أي مجتمع هم لعنته الحقيقية، بسببهم تحترق كل الفضائل والقيم أمام مصالحهم الشخصية.‏

❞ اللاجئون السوريون‏

‫‏- أحبك بعدد ياسمين الشام.‏

‫‏- ما ضل بالشام ياسمين، كم تحبني بعدد الرصاصات واللاجئين؟!‏ ❝

‏مرعب أن يتحول إنسان إلى مجرد لاجئ، مجرد حالة، هذا الرعب والألم لا يطفئهما اعتذار الإنسانية له إلى يوم القيامة‏.

فلا معنى لتعددية سياسية بلا تعددية اجتماعية حقيقية، ولا مجتمع أهلي ولا تعددية اجتماعية حقيقيتان بلا وجود مجتمع حر وحي، يعرف كيف يعيش ويمارس ثقافة الحرية وكيف ينظم تدافعًا سلميًّا للمصالح الصغرى في هذا المجتمع.‏

كل إنسان لديه قدرات كامنة يمكن تعزيزها وتوظيفها متى توافرت الفرصة،

فكلما زاد العمل التطوعي وتشعبت موارده وتعددت مؤسساته والخدمات العامة التي يوفرها؛ قلّ نطاق الاستبعاد الاجتماعي للفئات المهمَّشة بسبب الفقر أو العجز أو الجهل، وتراجعت فرص القلاقل والنزاعات الأهلية والانقسامات الطبقية والعنف المجتمعي الذي يضر بالجميع ومعهم أصحاب رأس المال،

صحيح أن الفطرة هي وجود الرحمة للأقربين، لكن ‏عندما تصح القلوب يكون كل طفل يعاني ابنًا، وكل امرأة تجوع أمًّا

تبدو ظاهرة اللجوء كأكبر كارثة إنسانية في التاريخ الحديث وأكبر صفعة إلى ضمير العالم الذي يتغنى بشعارات الحقوق والحريات والتقدم والرفاه

وكلما كان المستهدف من العمل التطوعي هو رعاية الأكثر استضعافًا؛ يكون التطوع أكثر طلبًا وأكبر قدرًا.

إلى الذين يحاولون ترميم خراب العالم، ولم ينتظروا الجزاء من أحد أو الشكر.‏

‫ ‏إلى متطوعي الظل، وأبطال الخفاء، ونجوم الأيام المُظلمة وتقلب الدهر.‏

‫ ‏إلى من كانوا وما زالوا في الشدائد هم الأمل والسند والظهر.‏

سعدت جدًا بزيارة أحد أساتذتي بالبيت، وكانت زيارته فرصة لأسأله عن علاج لكثرة النوم التي تأتيني أحيانًا، فلم يجبني. وتسامرنا.. وقبل أن يخرج من البيت، كتب ورقة ووضعها في أحد أرفف مكتبتي، كتب فيها: ‏«من لديه مكتبة بها كتب كان يحلم بها ثم حصل عليها، ولم يقرأها وما زال يحلم بها غيره، ينبغي ألا ينام».

نحن جيل الثمانينيات، آخر جيل كان يُصلح شرائط الكاسيت بعشرين (لزقة) ليسمع كلامًا يحبه، في الوقت نفسه كنا نرمي شرائط جديدة على الطرق لأنها ليست على هوانا على رغم من كونها شرائط مشهورة، كنا إذا ضاع شريط ملزوق نحبه، نحزن عليه بصدق ونعتبره عِشرة عمر، ففكرة أن نشتري أو نقرأ كتابًا لأن قوائم الأعلى مبيعًا تأمرنا بقراءته ونتخلى عن وقتنا في قراءة كتب نحبها.. فكرة غير منطقية.‏

«المثقف هو من يحمل الحقيقة في وجه القوة».

‏في الحب السائل يؤكد الكاتب الفكرة المحورية لدى المسيري وهي (تحول الإنسان إلى شيء منعدم القيمة)، فقط تحركه وتحرك إليه المصلحة لا غير، إنها مرحلة موت اليوتوبيا والأيديولوجيات وتشيؤ الإنسان وعموم النرجسية وطغيان الفردية

العوام هم قوّة المستبد وقُوته، بهم وعليهم يصول ويطول، يأسرهم فيتهللون لشوكته، ويغصب أموالهم فيحمدونه على إبقائه حياتهم، ويهينهم فيثنون على رفعته، ويغري بعضهم على بعض، فيفتخرون بسياسته، وإذا أسرف في أموالهم يقولون كريماً، وإذا قتل منهم ولم يُمثل يعتبرونه رحيماً،

القراءة في الكتب الصعبة مثل متعة التزلج على الثلج عند إجادتها بواسطة خبير، وكل من القراءة والتزلج نشاطان شيقان، أما عند أدائها بواسطة مبتدئ فإنها تكون غير ملائمة بل ومُحبطة أيضًا، والكتب التي يحتاج فهمها إلى جُهد وعناء هي كتب تتحداك ولا تُعجّزك،