اقتباسات جعفر رجب

كالعتالين نحن، لا نختار ما نحمل، هم يحمّلوننا أسماءنا، وألقابنا، وآلهتنا التي نعبدها، والملائكة التي تحرسنا، والشياطين الذين يحاربوننا، نأتي إلى هذه الفانية ونحن نحمل منذ اليوم الأول أحمالاً لا نرغب فيها وبضائع تثقل كاهلنا، وأفكاراً ومعتقدات تقيد أرجلنا وعقولنا.

أحب من دنياكم ثلاثاً، «جلود وأوراق، وحبر براق، وقلم مشتاق» هذا ما قاله وراق يمارس همسه على الأوراق،

هكذا كانوا دائماً يظنون بأن العالم بين أيديهم، وإذ هم بين يديه، ظنوا أنهم أشجار متجذرة لا تكسرها الرياح ولا تحنيها العواصف، وإذ بهم مجرد أوراق أشجار في مهب رياح الخريف،

وقلت لها: «كل هذا على كفي»؟ قالت: «نعم أيتها الساذجة، هو قدرك مرسوم على يديك»! قلت متحدية: «بل قدري أرسمه بيدي»!

كان جل وقته يقضيه بالترحاب وتبادل الحديث مع أهل السوق، في كل حارة له صديق، وفي كل مدينة رفيق، وفي كل زقاق صاحب، أصحابه يسكنون بين الصين والأندلس، وأجزم لو تمنيت يوماً الحصول على مارد من الجان لخدمتي ولحل عقدي، لما تأخر بالرد، مجيباً «نعم أعرف أحدهم، وسأوصيه عليك».

بغداد دار لأهل المال طيبة… وللمفاليس دار الضنك والضيقِ

‫ أقمت فيها مضاعاً بين ساكنها… كأنني مصحف في بيت زنديقِ

‫ القاضي عبد الوهاب المالكي

وردت بابتسامة ساخرة:

‫ - إذاً لم يتغير شيء في العالم بسبب جدلكم، ولم تقدروا بجدلكم على قتل الذبابة التي تحوم حولكم.

«كرديد ونكرديد»(74)

‫ سلمان الفارسي

ألا يوجد غير المجوس خبراء عارفون في كشف النبي الحقيقي من المزيف؟! أم أن الرسائل الإلهية تصلهم قبل غيرهم فيختموها بأختامهم، ويصدقوا عليها.

‫ أجبته محاولاً إلجامه:

‫ - وفي الهند ألا يوجد عندكم أنبياء، وتنزل عليكم الملائكة..؟

‫ قال وقد سبق قوله ضحكة مخفية خلف وقاره:

‫ - لا… في بلادي لا وجود للأنبياء، هناك تنزل الآلهة.

أنت هنا في «مهبط ابليس، ومغرس الفتن..»

«الخط الحسن يزيد الحق وضوحاً»…

‫ سيد البلغاء -الإمام علي-

❞ يا ولدي، البحر لا ينجس إن ولغ الكلب فيه، فكن بحراً، ولا تهتم بما يقولون» ❝

❞ أتعلم أي الخيول أسرع؟ إنه حصان الدين، الذي يوصل للثروة والمجد والسلطة، دعك من تواضعهم، وسجع كلماتهم، وملابسهم الرثة أحياناً، من يملك الثروة والسلطة بين يديه لا يهمه كثيراً مظاهرها، إن زخرف الحياة ونعيمها تمكنت منهم ❝

قد ننجو من الزلازل العظام ولكن لن ننجو من لدغة حية حقيرة، صغائر الأمور هي التي تقتل البشر لا كبائرها، فكم من رجل تاب وترك كبائره، ولكن أردته صريعاً صغائره.

التفت البراهمي إلي قائلاً:

‫ - بوذا لم ينثر أحكم ما قال إلا وهو جالس تحت شجرة تين، وزرادشت كان يسير ويزرع أشجار الجنة في الأرض، وموسى كانت النار المقدسة تشعل شجرته في سيناء، ومريم ذهبت تحت شجرة نخيل لتهز الجذع وتنزل عليها رطباً، ونبيكم بايعوه تحت الشجرة، وكل حياتنا على وجه الأرض بدأت بقصة آدم مع شجرة في الجنة كما تزعمون، والبعض من هؤلاء يجزم أنه تحت كل شجرة سرو قديمة دفن ولي صالح، صاحب كرامات، يلبي الحاجات.

❞ بين الحق والباطل أربعة أصابع»(41) مسافة ما بين العين والأذن، لهذا كان علي أن أبصر بدلاً من اكتفي بالسمع وقراءة ما بين دفات الكتب، وسفر يوم خير من قراءة سبعين كتاباً. ❝

هل أنا حر عندما أعيش في سجن كبير وأظنها حرية؟ أنا لم أختَر الزمن الذي ولدت فيه، ولا الأبوين، ولا المكان، ولا طريقة التربية، ولا الاسم الذي أحمله، ولا الديانة التي أحملها، ولا الهوية التي أملكها… ثم يقولون لي أنت حر!

‫ هل أستطيع مخالفة المجتمع؟ نعم، ولكن ستهاجم!

‫ مخالفة القانون؟ نعم، ولكن ستعاقب!

‫ مخالفة الدين؟ نعم، ولكن ستكفَّر!

‫ مخالفة السلطات؟ نعم، ولكن ستعتقل!

‫ مخالفة المعلم؟ نعم، ولكن سترسب!

‫ مخالفة الأبوين؟ نعم، ولكن ستصبح عاقًّا!

فكل ما في الوجود متعلق بإدراكنا وعقلنا وتصورات عقلنا للأشياء، فالأشياء من حولنا حقيقتها مرتبطة بعقلنا وأفكارنا، ولهذا نضع لها أيضًا صفات مثل الملمس واللون والرائحة ونعتبر صوتها عاليًا أو منخفضًا، وملمسها ناعمًا أو خشنًا، إدراكنا وضع هذه الصفات وليس الواقع، فالجبال ليست أرضًا مرتفعة بصخور صلبة خشنة ولا الأشجار تعتبر نفسها خضراء عالية، الإنسان المدرك لها يعتبرها كذلك.

فلا وجود لمقياس مشترك بين جميع البشر، ما تراه عدلًا يراه غيرك ظلمًا، ما تراه حقيقة يراه غيرك زيفًا، ما تره مقدسًا يراه غيرك شيطانيًّا

غالبًا ما تكون لدينا المعرفة التي تفتقد الإدراك الحقيقي، إننا أشبه بمن لديه عينان ولكنه أعمى، أو لديه جسد ولكنه مشلول لا يحس بالألم، وأذنان ولكنه أصم لن يسمع صافرات الإنذار ولن يشعر بالخطر، نمتلك العقل وأدوات التفكير ولكن لا نستعملها.