اقتباسات أحمد فؤاد الأهواني

الفصل الثالث ‫تعليم الصبيان في القرن الرابع الهجري ‫ ‏نستطيع أن نجعل كتاب القابسي الأساس الذي نعتمد عليه في الكلام عن تعليم الصبيان في القرن الرابع الهجري، دون أن يمنعنا ذلك من استقصاء آراء المسلمين الذين تقدموه أو تأخروا عنه .

في بحث العلوم الاجتماعية طرق ثلاث.‏ ‫‏1- طريقة الاستقراء التي تبدأ بالمشاهدة الخارجية وتنتهي بكشف القوانين، كما نفعل في بحث العلوم الطبيعية.‏ ‫‏2- منهج علم النفس الذي يعتمد على الاستقراء من جهة، وعلى التأمل الباطني من جهة أخرى، وعلى مناهج تجريبية.

3-المنهج القياسي.

ينبغي أن يتجنب المعلم الشتم؛ لأن «الألفاظ القبيحة إنما تجري من لسان التقي إذا تمكن منه الغضب، وليس هذا مكان الغضب».‏ ‫ ‏وقد يذكر حكمًا من غير بيان الأسباب التي تدعو إلى القول بهذه القاعدة مثال ذلك ما جاء عن ...

رسول الله -صلّى الله عليه وسلم- قال: اللهم من ولى من أمر أمتي شيئًا فرفق بهم فيه، فارفق به» 54- أ.‏ ‫ ‏(د) وقال في تعليم الشعر: «وقد ثبتت الرواية عن رسول الله صلى عليه وسلم أنه قال: إنما الشِّعر كلام فحسنه حسن و قبيحه قبيح

قال أبو الحسن: والماهر بالقرآن يؤمر بترتيله. قال الله عز وجل: ‏﴿ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا.‏.. إلى قوله: ‏وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴾ [المزمل: 1-4] 2‏2-

واعلم أن الإجماع إنما هو الاتفاق على الأمر الديني عن اجتهاد. ومالك لم يعتبر عمل أهل المدينة من هذا المعنى، وإنما اعتبره من حيث اتباع الجيل بالمشاهدة للجيل إلى أن ينتهي إلى الشارع صلوات الله عليه»‏

المدينة دار الهجرة ومأوى الصحابة، ومن انتقل إلى العراق كان شغلهم بالاجتهاد أكثر والإمام أبو حنيفة إنما قلَّت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل، وضعف رواية الحديث اليقيني إذا عارضها الفعل النفسي وقلت من أجلها روايته فقل حديثه، لا أنه ترك رواية الحديث متعمدًا فحاشاه.

الشافعي متبعًا للحديث، ومفتشًا على السنن لكن بتقليد غيره»‏(45)‏.‏ ⁉

وأصحاب الحديث وأصحاب الرأي يتفقان في الاعتماد على الكتاب أي القرآن؛ لأنه الأصل الأول من أصول الفقه، ولا وجه للخلاف فيه لأنه تنزيل العزيز الحكيم.‏

‫ ‏ولكنهما يفترقان عند الأصل الثاني، أي السنة،

المجتهدون من أئمة الأمة محصورون في صنفين لا يعدوان إلى ثالث: أصحاب الحديث، وأصحاب الرأي. أصحاب الحديث وهم أهل الحجاز، هم أصحاب مالك

وكان محمد بن سحنون يحسن الحجة والذب عن أهل السنة والمذهب.‏ ‫ ‏وكان ابن سحنون إمام عصره في مذهب أهل المدينة بالمغرب جامعًا لخلال قلما اجتمعت في غيره من الفقه البارع، والعلم بالأثر والجدل والحديث، والذب عن مذهب أهل الحجاز.‏ ‫ على يد هؤلاء انتشر مذهب الإمام مالك في القرن الثالث.

وسحنون هو الذي نشر مذهب مالك بالمغرب.‏ ‫ ‏سمع سحنون من ابن القاسم وابن وهب وأشهب وابن عبد الحكم وسفيان بن عيينة قال سحنون: «خرجت إلى ابن القاسم وأنا ابن خمس وعشرين، وقدمت إلى إفريقية ابن ثلاثين سنة».‏ ‫ ‏وكان سحنون ثقة.

في دولة عمر بن عبد العزيز. اسماعيل بن أبي المهاجر الذي علَّم أهل إفريقية الحلال والحرام. وبعث معه عمر رضي الله عنه عشرة من فقهاء التابعين أهل علم وفضل، منهم عبد الرحمن بن نافع، وسعيد بن مسعود التجيبي وغيرهما»‏(

كسيلة ملك أوربة والبرانس من البربر قد اضطغن عليه… فانتهز الفرصة، وأرسل البربر فاعترضوا له وقتلوه في ثلاثمائة من كبار الصحابة والتابعين، واستشهدوا كلهم… واستأمن من كان بالقيروان إلى كسيلة، فأمنهم ودخل القيروان، وأقاموا في عهده»‏(28)‏.‏ ‫(28)‏ العبر لابن خلدون

﴿ قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ﴾ [التوبة: 29]‏.‏ ‫ ‏وانتهى بذلك كثير من الشعوب المختلفة

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ﴾ [آل عمران: 19]، ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ﴾ [آل عمران: 85]‏، ولذلك كانت غاية المسلمين أن ينشروا دينهم في جميع البلاد وكانت وسيلتهم إلى تحقيق هذه الغاية الدعوة والغزو .

تأثير البيئة في الفرد أقوى من تأثير الفرد فيها وبعض المفكرين يسبقون عصرهم وهؤلاء هم قادة الفكر، وهم قلة إلى جانب أغلبية المجتمع؛ وقد يمر عصر -بل عصور- دون أن يجود الزمان بهؤلاء الأحرار الذين يستطيعون التخلص من سلطان المجتمع .

وحدد ابن خلكان ليلة وفاته قال: «وتُوفِّي ليلة الأربعاء ثالث شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعمائة».‏ ‫ ‏وعن (معالم الإيمان): «وتُوفِّي رحمه الله ليلة الأربعاء، ودُفن يوم الخميس صلاة الظهر لثلاث خلون من ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعمائة».‏ ‫ ‏ويقول ابن خلكان و دفن يوم الأربعاء وقت العصر

عنوان الكتاب:‏

‫ المفصلة لأحوال المتعلمين وأحكام المعلمين والمتعلمين

‫ ‏وفيما ذكره ابن فرحون في الديباج عن عنوان هذا الكتاب تصحيف ظاهر لا يحتاج منا إلى إقامة دليل، فقد جاء في سياق مؤلفاته: «والرسالة المفصلة لأحوال المتقين وكتاب المعلمين والمتعلمين».

وصف النسخة الخطية: ‫ ‏هذه النسخة محفوظة في المكتبة الأهلية بباريس برقم 4595 وهي النسخة الوحيدة في العالم، على ما نعلم وقد طلبتُ من دار الكتب المصرية في القاهرة أن تُحضر صورة شمسية لها، فأحضرتها وهي محفوظة برقم 1592