اقتباسات نيقولا مكيافيللي

ثمة طريقتين للعراك ، واحدة قانونية ، والأخرى بالقوة ، الأولى للبشر والثانية للحيوانات ، وعلى الأمير معرفة الطريقتين

كن اسدا إنسانيا يخيف الذئاب الجائعه

يقول مكيافيلي في رسالة إلى فرانشيسكو غويتشيارديني (لبعض الوقت لم أقل أبداً ما أومن به، ولم أومنْ أبداً بما قلتُه، واذا ما قلت أحياناً ما أفكّر فيه، فإنّني دائماً أخفيه بينَ عدد من الأكاذيب، بحيث يصعب الوصول إليه) 8

كما أن صديقك يطلب منك أن تساعده في الحرب وتناصره، ولذا كان الأمراء ضعاف الرأي يلجأون إلى الحياد للابتعاد عن الخطر الواقع، وهذا يؤدي دوامًا إلى خرابهم

ان تقرا كتابا اعد للحكام شاهدا على الديمقراطية والحكم حرص عليه الحاكم العادل والمستبد قراءه كل الحكام من سنة نشره الى الان لم يتضرر فكره او يتغير بالرغم من مرور قرون على تأليفه بالرغم من انه نشر بعد وفاة مؤلفه شيئ كبير من نسخة ورقية ممزقة 1977 ايام دراسة اخوتي بالجامعة خطرت لي فكرة شراء الكتاب وتجديده وانا الحريصة على تجديد هذه الكتب انه كتاب الملوك

تم الاعتماد في جزء من الكتاب على الطبعة القديمة وخاصة في الفكر الساسي فبل الامير وبعده وراي موسو ليني وهتلر ونابليون

من الأفضل أن يخشاك الناس على أن يحبوك

ثم إنّ الناس أسرع إلى إساءة من يحبّون منهم إلى إساءة من يرهبون لأنّ الحبّ قائم على نفعهم الذاتي فاذا انتهى هذا النفع ذهب الحب أمّا الخوف فأساسه العقاب ورهبة العقاب لا تزول مطلقاً

أيها القائد كن

(ثعلباً يميز الفخاخ، وأسداً ليرهب الذئاب).

أذكياء، وتكون أفكاره وخطواته غير متوقّعه، ويصنّف مكيافيلي هذا الذكاء القيادي فيقول:

⁠‫الأول: يفهم الأمور والأحداث من نفسه ويُفهمها لرجاله، وهذا النوع هو ذكاء القائد الممتاز.

⁠‫الثاني: يطلب من خبرائه أن يُفهموه ويكونُ شاكراً لهم لأنّهم أفهموه، وهذا النوع هو ذكاء القائد الجيّد جدّاً.

⁠‫الثالث: لا يفهم الأمور من نفسه، ولا يسمح له تكبُّره أن يفهمها من خبرائه ورجاله، وهذا النوع من أغبى القادة، حيث يتكلّم هنا مكيافيلي عن منظومة القيادة بشكل عامّ، والتي تشمل القائد أو المستشارين على السواء، ويلمّح هنا إلى الذكاء العاطفيّ الذي لم يكن متعارفاً عليه في زمن مكيافيلي74

الخطأ الشائع عند الناس أن لا يحسبوا حساب العواصف عندما تكون الرياح هادئة

أنا أرى أنّ السياسة هي ممارسة الممكن، وليس ما يجب أن يكون، ولكون السياسة هي ممارسة واقعية تبحث في الواقع، ولأجل الواقع، عمّا يُمَكِّن السلطة من الاستمرارية، فأيّ محاولة لإخضاع السلطة إلى اليوتوبيا (المثالية) تؤدّي إلى فقدانها

في الواقع ، يجب تنفيذ أعمال العنف دفعة واحدة ، حتى إن سرعة تجرعها تجعلها أقل مرارة وتأثيراً على الشعب . وأما أعمال الخير فينبغي القيام بها في شكل جرعات منتظمة ، حتى يتم تذوقها على نحو يترك طعمها صدى طيبا في نفوس الناس

اعلمْ أنّه توجد طريقان للحرب: الأولى بالقانون، والثانية بالقوّة. فالأولى طريق البشر والثانية طريق الوحوش، وحيث إنّ الطريق الأولى لا تكون على الدوام كافية فيضطرّ الإنسان للالتجاء للثانية، فمن الضروريّ إذن معرفة طريقي محاربة الإنسان والحيوان.

أن الرجل إن لم يكن عبقرياً لا يستطيع أن يأمر إذا كان قد قضى شطراً من حياته خاملاً.

وأول حكم يصدره الناظر على عقل الأمير يبنيه على صفات الرجال الذين حوله، فإن كانوا أكفاء وأمناء ثبت عقل الأمير وحكمته، وإن كانوا عكس ذلك كان الضد، لأن أول خطأ ارتكبه هو في اختياره السيئ،

وأقول في الختام: إن واجب الأمير أن يكسب ثقة الشعب وصداقته، وإلا لا ملجأ له في وقت الشدة، ولا سلامة له حين المحنة،

ثم إن الأمير لا غنى له عن الشعب، إذ هو يعيش مع الأمة التي لا تتغير، ولكن الأشراف يتغيرون

ومن يحسب أن الإحسان الحديث يمحو أثر الإساءة السالفة من نفوس العظماء فقد أخطأ

فتشعل الذكرى في قلوب أهليها نيران الغيظ والفتنة، ولا تهدأ تلك النيران ما دام تاريخ الآباء والأجداد لا يزال محفوظًا في قلوب الأولاد والأحفاد، لأنه لا يمحو اسم الحرية شيء،

بَيد أن الأساس المتين في حكم البلاد الحرة بعد فتحها هو تخريبها وتدميرها، فإن لم يهلكها الفاتح أهلكته، لأن مثل تلك البلاد إذا سالمت الفاتح أمدًا تفتأ تذكر الحرية