اقتباسات إبراهيم السكران

سل من شئت من اهل العلم المبدعين ونقب عن سرهم لمن يأسرك تدفقه بالعلم وستجد ان المتضرر الاكبر في حياتهم النوم والطعام والترفيه

‏انتهيت من مطالعة كتاب ⁧‫#مسلكيات‬⁩ للأستاذ السكران.وهو كتاب قيّم يستحق المدارسة، والذي يعجبني في هذا الرجل إلمامه الكبير بمصنّفات السّلف والخلف!

فتزكية النفوس فضل ورحمة من الله يتفضل بها على عبده، فهو بعد العبادة يحتاج إلى عبادة أخرى وهي الشكر والحمد، وبصورة أدق فالمرء يحتاج لعبادة قبل العبادة، وعبادة بعد العبادة، فهو يحتاج لعبادة الإستعانة قبل العبادة، وعبادة الشكر بعد العبادة.

قال قائد عسكري فرنسي معروف كلمة أحاطت بالمعنى من جميع أطرافه قال: إن كسب شيخ طريقة صوفية أنفع لنا من تجهيز جيش كامل.

أعظم المتعبين ثمرة أولئك الذين أنفقوا تعبهم باتّجاه المستقبل الأبدي

الكمالات كلها لا تُنال إلا بحظ من المشقة ، ولا يُعبر إليها إلا على جسر من التعب

لا يستطاع العلم براحة الجسم وقد أدرك عقلاء كل أمة أن النعيم لا يدرك بالنعيم.

كثير من الناس يظن التأثر هو بمدى القناعة بالمقروء من عدمه، وهذا غير دقيق، فنمط المادة المقروءة ونوعها إذا كثر يؤثر في القارئ دون أن يشعر حتى لو لم يكن مقتنعاً بها، لأن غذاء العقل النافع يزاحمه الغذاء الفاسد.

من أعظم شعب الإيمان نصرة المجاهدين في سبيل الله، الملتزمين بالضوابط الشرعية للجهاد، المجافين للغلو، والمتسامين بأخلاقيات المجاهد في سبيل الله، أولئك الذين ألقوا أرواحهم بين لهيب الرافال والهاون والطائرات بلا طيار، نصرتهم بالكلمة والريال وقنوت النازلة وأكف الضراعة إذا هبطت الأسحار، وتدبر قول ربنا {وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ} [الأنفال:72].

الثقافة المعاصرة "لغة" ومن لم يعرف لغة قوم كيف يدعوهم؟ ولذلك قال الله {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ} [إبراهيم:4] فتدبر كيف ربط البيان باللسان، ينفتح لك باب إدراك أثر معرفة اللسان الثقافي المعاصر في البيان الشرعي

من أعاجيب النفوس وما يمور فيها من األحاسيس أن بعض الناس

يكره ذكر الموت ويدور في مشاعره الخفية أنه حين يتحاشى ذكره

فإنه يبتعد عنه وأنه حين يذكره فسيكون قريبًا منه

ذكر الناس داء وذكر الله دواء...

-

إن اختلال التوازن في معاملة طوفان الآلة المعلوماتية الحديثة ادى لاضطرام أعمار شباب الإسلام في تنور الماجريات الشبكية والفكرية والسياسية على حساب التحصيل العلمي والانجماع الإيماني والإنتاج الاصلاحي. وهذه الحالة يجب ألا تكون مشكلة نصوّب النظر إليها ببرود الأجنبي.

وكثير من المنتسبين للفكر المعاصر يظن الأهم في القرآن هو التشريعات العملية، وأما باب العلم الإلهي فهو قضية ثانوية، ولا يعرف أن هذا هو المقصود الأجـل والأعظـم، ولذلك قال الإمام ابن تيمية: "فإن الخطاب العلمـي في القـرآن أشرف من الخطاب العملـي قـدرا ً وصـفة" [درء التعـارض، ٣٥٨/٥].

الطريق إلى القرآن

ومجرد المعصية بالصيد في اليوم المحرم لا تستحق المسخ فقد جرى من بني إسرائيل ما هو أكثر من ذلك ولم يمسخهم الله، ولكن الاحتيال على النص بالتأويل ضاعف شناعتها عند الله جل وعلا.

الطريق إلى القرآن

حالات الانحراف عن التدين حالات تذيب القلب مرارة ً، وخصوصا ً إذا كان المنحرف صديقا ً قريبا ً عشت معه أيام العلم والإيمان..

وحالات الانحراف بينها تفاوت كبير..

فبعضهم مشكلته (علمية) بسبب رهبة عقول ثقافية كبيرة انهزم أمامها..

وبعضهم مشكلته (سلوكية) بسبب ضعفه أمام لذائذ اللهو والترفيه..

وإن كان الأمر دوما ً يكون مركبا ً من هوى وشبهة لكنه يكون أغلب لأحدهما بحسب الحال، فإما تعتريه شبهة تقوده للتمرغ في الشهوات، وإما تغلبه شهوة فيتطلب لها الشبهات والمخارج والحيل.

وأنا إلى هذه الساعة على كثرة ما تعاملت مع هذه الحالات لا أعرف علاجا ً أنفع من (تدبر القرآن) فإن القرآن يجمع نوعي العلاج (الإيماني والعلمي) وهذا لا يكاد يوجد في غير القرآن.

الطريق إلى القرآن

فإذا قسا القلب تجرأ الإنسان على الميل بالشريعة مع هواه ..

وإذا قسا القلب تهاون الإنسان في الطاعات واستثقلها ..

وإذا قسا القلب عظمت الدنيا في عين المرء فأقبل عليها وأهمل حمل رسالة الإسلام للناس ..

وإذا قسا القلب ضعفت الغيرة والحمية لدين االله ..

الطريق إلى القرآن

كل تقصير يقع فيه الإنسان، سواء كان تقصيراً علمياً بالتأويل والتحريف للشريعة، أو كان تقصيرا ً سلوكيا ً بالرضوخ لدواعي الشهوة، فإنه فرع عن قسوة القلب.

الطريق إلى القرآن

وفي هذه الرسالة القصيرة التي بين يديك حصيلة خطرات وتباريح حول واقع القرآن في حياتنا، وآثاره المبهرة الحسية والمعنوية.

الطريق إلى القرآن