اقتباسات ابن حزم الأندلسي

عصمنا الله وإياك من الحيرة، ولا حمَّلنا ما لا طاقة لنا به، وقيَّض لنا من جميل عونه دليلًا هاديًا إلى طاعته، ووهبنا من توفيقه أدبًا صارفًا عن معاصيه، ولا وَكَلنا إلى ضعف عزائمنا، وخَوَر قُوانا، ووهاء بِنْيَتنا، وتلدُّد آرابنا، وسوء اختيارنا، وقلَّة تمييزنا، وفساد أهوائنا.

.

❞ وَيَا مَنْ لَامَنِي فِي حـُـبِّ

‫ مَنْ لَــــــــــمْ يَرَهُ طَرْفِي

‫ لَقَدْ أَفْرَطْتَ فِي وَصْفــــ

‫ ـكَ لِي فِي الحُب ِّبِالضَّعْفِ

فَقُلْ: هَلْ تُعْرَفُ الجَنـــ

‫ ـنةُ يَوْمًا بِسِوَى الوَصْفِ؟

🌻💚🌷🥰

الحبّ - أعزك الله - أوله هزل وآخره جد، دقت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة، وليس بمنكر فى الديانة ولا بمحظور فى الشريعة، إذ القلوب بيد الله عز وجل.

- ابن حزم الأندلسي| ك. طوق الحمامة

وأَصْلُ عُظْمِ الأُمُورِ أَهْوَنُهَا

وَمِنْ صَغِيرِ النَّوَى تَرَى الشَّجَرْ

" وما مذهبي أن أمتطي مطية سواي ، ولا أن أتحلى بحلي مستعار "

❞ لا جعلنا الله من الشاكين إلا إليه، وأعادنا إلى أفضل ما عودنا. وإن الذي أبقى لَأكثرُ مما أخذ، والذي ترك أعظم من الذي تحيَّف، ومواهبه المحيطة بنا ونعمه التي غمرتنا لا تُحد، ولا يُؤدَّى شُكرُها، والكلُّ مِنَحه وعطاياه، ولا حُكمَ لنا في أنفسنا ونحن منه، وإليه منقلبنا. وكل عارية فراجعة إلى مُعيرها. وله الحمد أولًا وآخرًا، وعودًا وبدءًا ..

وإن النميمة لطبعٌ يدل على نتن الأصل، ورداءة الفرع، وفساد الطبع، وخبث النشأة، ولا بدَّ لصاحبه من الكذب. والنميمة فرع من فروع الكذب، ونوع من أنواعه، وكل نمَّام كذَّاب، وما أحببت كذَّابًا قط

وإن النميمة لطبعٌ يدل على نتن الأصل، ورداءة الفرع، وفساد الطبع، وخبث النشأة، ولا بدَّ لصاحبه من الكذب. والنميمة فرع من فروع الكذب، ونوع من أنواعه، وكل نمَّام كذَّاب، وما أحببت كذَّابًا قط

أن الهوى سلطان مطاع

أن الهوى سلطان مطاع

‫ متى جاءَ تحريمُ الهوَى عن محمدٍ

‫ وهل منْعُهُ في محكمِ الذكرِ ثابتٌ

‫ متى جاءَ تحريمُ الهوَى عن محمدٍ

‫ وهل منْعُهُ في محكمِ الذكرِ ثابتٌ

‫ متى جاءَ تحريمُ الهوَى عن محمدٍ

‫ وهل منْعُهُ في محكمِ الذكرِ ثابتٌ

‫ متى جاءَ تحريمُ الهوَى عن محمدٍ

‫ وهل منْعُهُ في محكمِ الذكرِ ثابتٌ

‫ متى جاءَ تحريمُ الهوَى عن محمدٍ

‫ وهل منْعُهُ في محكمِ الذكرِ ثابتٌ

والسعيد من وُعظ بغيره،

والسعيد من وُعظ بغيره،

ليسَ في القلبِ موضعٌ لحبيبيْـ

‫ نِ ولا أَحْدثُ الأمورِ بثاني

‫ فكما العقلُ واحدٌ ليسَ يدري

‫ خالقًا غيرَ واحدٍ رَحْمانِ

‫ فكذا القلبُ واحدٌ ليسَ يهوى

‫ غير فردٍ مُباعدٍ أو مُدانِ

‫ هو في شِرْعَةِ المودَّةِ ذو شكٍّ

‫ بعيدٌ من صحةِ الإيمانِ

‫ وكذا الدينُ واحدٌ مستقيمٌ

‫ وكفورٌ مَن عنده دِينانِ

ليسَ في القلبِ موضعٌ لحبيبيْـ

‫ نِ ولا أَحْدثُ الأمورِ بثاني

‫ فكما العقلُ واحدٌ ليسَ يدري

‫ خالقًا غيرَ واحدٍ رَحْمانِ

‫ فكذا القلبُ واحدٌ ليسَ يهوى

‫ غير فردٍ مُباعدٍ أو مُدانِ

‫ هو في شِرْعَةِ المودَّةِ ذو شكٍّ

‫ بعيدٌ من صحةِ الإيمانِ

‫ وكذا الدينُ واحدٌ مستقيمٌ

‫ وكفورٌ مَن عنده دِينانِ

ليسَ في القلبِ موضعٌ لحبيبيْـ

‫ نِ ولا أَحْدثُ الأمورِ بثاني

‫ فكما العقلُ واحدٌ ليسَ يدري

‫ خالقًا غيرَ واحدٍ رَحْمانِ

‫ فكذا القلبُ واحدٌ ليسَ يهوى

‫ غير فردٍ مُباعدٍ أو مُدانِ

‫ هو في شِرْعَةِ المودَّةِ ذو شكٍّ

‫ بعيدٌ من صحةِ الإيمانِ

‫ وكذا الدينُ واحدٌ مستقيمٌ

‫ وكفورٌ مَن عنده دِينانِ