اقتباسات عارف حجاوي

‏هذا شعر ينسيك اللغة وقواعدها. ذكرنا شيئًا عن الجمال الذي يصعق ويُشعر الإنسان بأنه ظُلِمَ. وهذا حبٌّ غامر يحيل الأشياء كلها إلى صهيل. صهيل! كلمة خطرت بالبال! ما الفرق بين حب كله قيود ورقباء ودموع وكبت وسهر، وبين الحب الذي يقفز الفرح فيه أمام الحبيبين وهما سائران في طريق مقمر، ثم يضحكان بدون سبب كالأطفال من شدة الفرح، ثم يخطر ببالهما أن يركضا فيركضا، ليكتشفا أنهما من نشوة الحب والفرح سبقا ظلهما. هذا ليس شريط «ميكي ماوس» بل انطلاق يكسر نظريات علم الضوء. إنه حب يخلط النور بالظل خلطًا لا يحسنه علم الفيزياء … ما الفرق بين ذينك الحبين؟

‏كيف يتعامل الكاتب مع اللفظة والعبارة؟ هناك ٣٤٧ طريقة لذلك (لا تحمل كلامي على محمل الجد إلا عندما أطلب منك ذلك). هناك الكاتب «المتقعر» الذي يريد نفخ الروح في رميم الأساليب المهملة، إنه تاجر الغريب النافر. وهناك الكاتب «البليد» الذي يُكثِر من الاتكاء على عبارات فقدت قسطًا كبيرًا من عافيتها، فتراه يردد مثلا عبارة «وغني عن القول»، أو عبارة «ومن ناحية أخرى». وهناك الكاتب «الأنيق» وهو يُحسن اختيار الكلمات والعبارات، وإذا أسرف في الأناقة فإنه يشغلك عن متابعة أفكاره، وعند المسرفين في التأنق لا يوجد في العادة أفكار تستحق المتابعة. وهناك الكاتب «الجريء»، ومن شأنه أن يطوع الكلمات الدارجة

• العقيلة: يريدون أحيانًا أن يسرفوا في التأدب فيقولون: عقيلة الوزير الفلاني أي زوجته. والعقيلة هي الدابة المربوطة، والعقل هو الربط. ومعيار حُسْن التصرف عند العرب القدماء أن يربط الإنسان دابته ولا يتركها طليقة. ومن هنا الحديث: اعقل وتوكل. فأصبح «عاقل» الناقة عاقلًا بإطلاق.‏

‫ ‏• السياسة: هي في الأصل سياسة الخيل، والسائس معروفة. ثم صار الساسة يسوسون بني آدم.‏

‫ ‏• الرياضة: هي ترويض الخيل، ثم صار الناس يروِّضون أجسامهم.‏

‫ ‏• الصادرات: هي الجمال والنياق التي ترتدُّ عن المياه بعد الشرب. والواردات العكس.‏

‫‏لغتنا الجميلة.. والبهائم‏

‫ ‏• السبب والنتيجة: السبب هو الحبل، والنتيجة هي ما تلده الناقة، ويقال: نَتجت الناقة أي وَلدت، ونُتجت أي أُولِدت إيلادًا.‏

‫ ‏• الغنائم: جمع غنمة. والجمع الآخر الأغنام، وكانت الأغنام مما يسهُل على الغزاة سوقه عندما يغيرون، فسُمِّي كل ما يناله المحاربون أغنامًا أو غنائم.‏

‫ ‏• الأناقة: أصلها واضح؛ أصلها الناقة. والناقة أدق جسمًا وأرشق حركة من الجمل. وكانوا في الزمان القديم يقولون للرجل الذي يتظرَّف: لقد استنوقت أو تنوَّقت؛ ومن هنا جاء فعل «تأنَّق» فلان، فهو أنيق.‏

❞ ومأساة حياتي هي أنني نشأتُ في زمن كان فيه للكتاب قيمةٌ، فرسخ في ذهني أن خير عمل يعمله المرء أن يؤلف كتابًا. وعشت وشهدت الكتاب يصبح غريبًا في مجتمعي العربي. ولم أستطع، ❝

❞ - ماذا تعني فلسطين لك؟

⁠‫تعني فلسطين لي ما تعنيه الساق العرجاء للأعرج. بعضهم يولد في بلد حر، وبعضهم في بلد يقع تحت الاحتلال. فلسطين قدري. ❝

❞ - ما آخر عمل صدر لك وما القادم؟

⁠‫آخر ما صدر إحياء الشعر، المقبل رواية إعصار في الهلال الخصيب. ❝

❞ - نرجو أن تكون الإجابات قصيرة ومختصرة ومكثفة. ما الذي يشغلك هذه الأيام؟

⁠‫وفي كل الأيام.. فلسطين. ❝

❞ قد كان التعليم بالنسبة إليه رسالة لا مورد رزق. هنا الفرق، كل الفرق ❝

❞ ⁠‫‏• لا يبيع المرءُ وطنه بالذهب ولا بالألماس … يبيعه بالخبز.‏ ❝

لغتنا الفصحى لغةٌ أجنبيةٌ نكتسبها في الأكثر تعليمًا لا فطرة.

لي صديق يعمل مدققًا لغويًّا، وله هوايتان: الأولى تصحيح أخطائي النحوية، والثانية أن يغير لي كلمة «بدون» واضعًا مكانها «من دون»

«وكلٌّ على قَدرِ الزيت فيه يُضَاءُ».

الحداثي يجب أن يسبَّ نزار قباني وأحمد مطر، ويجب أن يكون ناقدًا، وأن يكتب الشعر لنفسه فقط. وهو لا يتدخل في السياسة؛ لأنه فوق السياسة. لا علاقة لهذا بدوامه في وزارة الثقافة.

كتب جميل يستحق القراءة ومعلومات جميلة ومختصرة

خير نسخة لكتاب الجاحظ هي نسخة طه الحاجري المحققة تحقيقًا ممتازًا، وفيها شروح وهوامش كثيرة، وفيها الكتاب كاملًا. ومع أن عبد السلام هارون حقق معظم كتب الجاحظ فإنه ترك البخلاء لأن هذا الكتاب لقي ما يكفي من العناية على يد

تُرجمت فاوست إلى العربية أكثرَ من مرة. ولكنها مسرحية يغلب عليها الشعر، والشعر يفقد الكثير عندما يُترجم.

وعشْنا، وكبرنا. السيَّارَةُ التي كانتْ ستدهَسُنا لم تَدهَسْنا، والعَمارةُ التي تَهدَّمَتْ على رُؤوسِ أصحابِها تهدَّمَتْ بعد أن خَرجْنا منها، والجَلْطَةُ تأخَّرتْ وبَعثَتْ إلينا أَولادَ عمِّها: الشَّيْبَ والصَّلَعَ والكرشَ والرَّثْيَة، أي الروماتيزم. وشِخْنا،

ألا ترى في الباذنجان رأي القوم؟» فقال الرجل الصامت: «أطال الله عمر الأمير، والله لو قُلِيَ بالسعادة، ورُشَّتْ عليه البهجة، ولو حُشِيَ بالتقوى، ووُعد آكِلوه بالمغفرة، ما أَساغَهُ حلقي، ولا طاب بين أضراسي».

الذي ينقل عني كلامًا لم أقله كذاب. والذي ينقل كلامًا قلته نذل وكذاب معًا؛ نذل لأنه استمع إلى كلامي على نية النقل، وكذاب لأنه أشعرني بغير ذلك.‏