اقتباسات إنعام بيوض

❞ لم يكن أحدٌ منّا يتقن تعابير المحبّة كما لو كانت ترفًا لا يليق بالفقراء. ❝

❞ فجوة ثقافية عميقة كانت تقف بيننا. يُخيّل إليّ أنني أحتاج لحياة أخرى من أجل تجسيرها. في الواقع، الفجوة كانت روحية أيضًا. فقد كان فيه شيء سماوي لا أقدر على تحديده. نبيّ بُعث في غير زمانه. ويحيّرني ظنّي بأنني لم أكن ❝

❞ كان مستندًا على الحائط ينتظر حدوث فاجعة مؤكّدة. لم يدر ما الذي تداعى إثر ذلك: الحائط أم جسده الصغير. ❝

❞ شعرت حينها بأنّ الانتظار سبب وجيه للحياة، يملأها بمطلق التّرقب. ❝

اعتاد أن يتعلّق بعربة صهريج بائع «الماء الحلو» الذي يسقي أهل اكميل ماءً عذبًا. لأن الماء الذي يتقاطر -حين لا يكون مقطوعًا- من حنفيات مدينة وهران كان أجاجًا، يصعب شربه خاصة لغير الوهرانيين. وهو أمر ليس جديدًا، إذ يذكر كبار السن أنّهم لم يعرفوا في حياتهم طعمًا آخر للماء. لدرجة أنّه عندما تم تحديث شبكة توزيع المياه، وأُدخل الماء العذب للبيوت، صار هؤلاء يضيفون الملح للقهوة أو الشاي حين يشربونه.

خيّل إليّ في البداية أنّ صاحب المحل لا يعيرني اهتمامًا، ولا يشعر حتّى بوجودي. لكنه أسرّ لي بعد أن أصبحت من المواظبين على محلّه بلهجة مرحة وبكياسة البْلدي، ليبدد حرجي من عدم تمكّني دفع المقابل:

فوهران تقاوم التهالك والرتابة بالبساطة.

‫ مدينة لا تفتأ تخترع من العدم مفردات مبتكرة للبهجة وتنشرها بما تحتفظ به من طُبوع.

❞ أسمع عبارات كانت تطلق قبل أكثر من عشر سنوات، ولم تكن تثير فينا أكثر من التّذمر من أشخاص يتدخّلون فيما لا يعنيهم. لأننا لم نكن نتوقّع أنها كانت تعبّد مسارات الجحيم. ❝

❞ ولسعتني بنظرة أرفقتها بعبارة قالتها ربّما لنفسها: «ماشي راجل». لم تُحدث هذه الجملة أيّ تأثير في نفسي بل بررّتها بأنّي قبلت بها زوجةً على محدودية فكرها، فلتقبلني على محدودية رجولتي، إن كان هذا معيار الرجولة فعلًا. ❝

❞ لا أذكر أني تمرّغت في دفء حضنها وهي تشبعني تقبيلًا. لم يكن أحدٌ منّا يتقن تعابير المحبّة كما لو كانت ترفًا لا يليق بالفقراء. ❝

❞ وماذا لو صحّ ذلك؟ فلطالما سمعنا عن أولاد يقتلون آباءهم وأمّهاتهم إرضاءً لربّ جبّار اخترعوه، يقتات جثث الأبرياء ويرتوي بدمائهم. ربٌّ لا يُفصح عنه أيّ دين. ❝

❞ يتذكّر كلمات تلك الأغنية التي كانت تبثّها الإذاعة المحليّة والتي كانت لمطرب مشهور: وهران وهران رحت خسارة

⁠‫هجروا منّك ناس شطارى

⁠‫قعدوا في الغربة حيارى

⁠‫والغربة صعيبة وغدّارة ❝

❞ لكن ماذا لو صدق ما تحلم به، وأصبحت فعلًا حورية؟ من سيقبل بمضاجعتها؟ حتى المكفوفين يُقال بأنّهم يسترجعون بصرهم في الجنّة ❝

❞ كيف يتوق المرء لشيء لم يذقه ولملذة لم يعرفها؟ خفت أن أسألها لماذا أحلّ الله كل شيء في الآخرة وحرّم أشياء في الدنيا؟ ❝

❞ وعند خروجها من الحبس، ولتبرير طول غيابها، أشاعت بأنها كانت في البقاع المقدّسة لتأدية فريضة الحج. وأقامت احتفالًا كبيرًا دام سبعة أيام كلّفها الكثير، لكنها كسبت احترامًا على قدر نفاق محيطها. ❝

❞ واللي عنده كرعين قصار مايركبش العواد؟

⁠‫ردّ المدير بنفاد صبر رسمه بتقطيب حاجبيه:

⁠‫- لا.

⁠‫فصاح هجّام بأعلى صوته بينما كان الشّاب يبتعد:

⁠‫- ونابوليون كيفاه دار؟ ❝

❞ ومسرغين هي البلدة التي أجرى فيها الراهب كليمان أبحاثًا وتجارب في بداية القرن، أوصلته إلى إنتاج ثمرة يوسفي ذات طعم متميّز، حلوة المذاق وخالية من البذور، وباتت تحمل اسمه منذ ذلك الوقت لكن بصيغة المؤنث: كليمانتين. ❝

❞ خاصة بعد أن عرف المعنى الآخر للفرج من دروس الشيخ هبري التي يواظب عليها دون أن يفهم الشيء الكثير، اللّهمّ إلّا ما كان لا حياء في الدين فيه. ❝

❞ وهو أمر ليس جديدًا، إذ يذكر كبار السن أنّهم لم يعرفوا في حياتهم طعمًا آخر للماء. لدرجة أنّه عندما تم تحديث شبكة توزيع المياه، وأُدخل الماء العذب للبيوت، صار هؤلاء يضيفون الملح للقهوة أو الشاي حين يشربونه. ❝

❞ تقابلها من الطابق الأول شجرة جاكارندا مزهرة بعناقيدها البنفسجية المثقلة بالقطر. تحتمي تحت مخملها بعض العصافير التي باغتها المطر. لطالما أحبّت تلك الشجرة. تعرف كل الأماكن المغروسة فيها ❝