اقتباسات عبد الجبار الرفاعي

❞ القرآنُ خطابٌ مباشرٌ للإنسان، وحوارٌ بينه وبين اللّٰه يتحدّث فيه اللّٰهُ للإنسان كما يتحدّث فيه الإنسانُ للّٰه، تارة يتحدّث فيه الإنسانُ بكلماتِ الأنبياءِ وغيرِهم من البشر، ❝

❞ لذلك اقترن في مفهومها الإيمانُ باللّٰه بطاعةِ السلطان والرضوخِ له، وصار التديُّنُ رديفًا لاسترقاقِ الخليفة والسلطان للرعية، وعدمِ الاكتراث بكرامتهم وحرياتهم وحقوقهم. رسوخُ ❝

❞ وإيمانُ الإنسانِ يتجلى في الأخلاق، ودينُ الإنسانِ يتجلى في الأخلاق.

⁠‫الإنسانيةُ الإيمانية يتّحد فيها مسارُ الإيمان بمسارِ حمايةِ كرامة الكائن البشري واحترامِ إنسانيته، ❝

❞ كلُّ سلطة تفتقرُ ‏لمشروعية الأرض تسعى لاستعارتها من السماء. ❝

❞ مالنا نعبدُ اللّٰه ولا نجدُ لذةَ العبادة؟ قال: إنكم عبدتم العبادةَ، ولو عبدتم اللّٰه لوجدتُم لذَّةَ العبادة». ميكانيكيةُ العبادة، والإسرافُ في تكرار الأذكار باللسان، والولع بالكَمّ، وانفصال ❝

❞ إلى اللّٰه مهما كانتْ خطاياه، لأنه كما يرى: «لَمْ يَكُن أبدًا من شروطِ السَّيْرِ إلى اللّٰه أنْ تكونَ في حالة طُهْرٍ ملائكيَّة. سِرْ إليْه بأثقالِ طِينِكَ، فهو يُحِبُّ قدومَك عليه ولو حَبْوًا». ❝

❞ مولانا في المثنوي:

⁠‫بالمحبَّةِ تصير الأشياءُ المرَّةُ حلوةً.

⁠‫بالمحبَّةِ تصير الأشياءُ النحاسيةُ ذهبيةَ الصِّفَاتِ.

⁠‫بالمحبَّةِ تصير الأشياءُ العكرةُ صافيةً. ❝

❞ بحيث صار تطهيرُ القلب من الحقد مفتاحًا لطهارة الإنسان، كما ينص على ذلك جلالُ الدين الرومي بقوله: «توضَّأ بالمحبَّة قبل الماء، فإنَّ الصلاةَ بقلبٍ حاقد لا تجوز». ❝

❞ الكتابةُ الحقيقية كتابةٌ خلافية، تثيرُ من الأسئلة أكثر مما تقدّم من الأجوبة، وتتمردُ على الكلمات والاجابات المملة. قوة الكتابة في اختلافِها، وفاعليتِها في إيقاظ الوعي، وتكريسِ الروح، وإيقاظِ الضمير الأخلاقي، وتهذيبِ الذائقة الفنية. ❝

❞ لا يمكن الوثوقُ بكتابةٍ يعجز فيها المرء عن الاعتراف بأخطائه، ومراجعة قناعاته، ونقد أفكاره ❝

❞ فعندما يكتب الجرحُ يشفى الإنسان. ❝

❞ تغذي النرجسيةُ تمجيدَ الكتاب والاحتفاءَ به أحيانًا، والمبالغةَ بتأثيره الواسع، والتعويلَ عليه في إحداث التغيير والتحولات الكبرى في زماننا، والنظرَ إليه بوصفه أساسا لبناء الفرد والمجتمع والدولة. تجاربُ الحياة علّمتني أن بعضَ الأشخاص، ممن لا يعيشون بين أوراق الكتب؛ يعرفون ❝

❞ كلما احترقت مكتبة انطفأ شيءٌ من نور العالم ❝

❞ نعم الدليل كنت، والوقوف مع الدليل بعد الوصول عناء وذهول وبلاء وخمول. ❝

❞ وأكتشف أن المطالعة تعني ضرورةَ تذوّق القارئ للنصّ، التذوق حالة للذات لا تنوب عنها أيةُ ذات أخرى. ❝

❞ الكتابةُ ومازالت منبعًا غزيرًا لتوالد أسئلةٍ حارقة لما تراكم في ذهني من أوهام، تولد منها أسئلةٌ أشدّ احتراقًا.كلما فكرتُ بعمق وأنا أكتب ضاق فضاءُ الأجوبة واتسعت الأسئلة، ذلك ما يجعلني أتهيّب اقتحامَ الكتابة، وأحاول ألوذ بخيمة القراءة. ❝

❞ تعلمتُ من الكتابة ما هو أبعد مدى وأدقّ من القراءة، استطعتُ أن أصنع من كلماتٍ مبعثرة معاني مُلهِمة لحياتي. تعلمتُ من الكتابة الوضوح، ورسمَ الحدود بين الأشياء، واكتشافَ جغرافيا المفاهيم وخرائطها، وحرّرتُ ذهني من وصايات الفلاسفة والمفكرين والكتّاب بمختلف أساليبِهم ❝

شخصيةُ الإنسان الذكي أعمق وأشدّ تركيبًا من غيرها، كلّما كان العقلُ أعمق كان أدهى في المكر، وأكثرَ قدرة على حجب دوافعه وممارسة الأذى بمراوغة واحتيال، لا يحمي الناسَ من الإنسان الذكي إلا يقظةُ ضميره الأخلاقي.

فإن أكثرَ الناس بطبيعتهم يستفزّهم أيُّ مُنجَز يقدّمه غيرُهم، وتؤذيهم نجاحاتُهم، خاصة مَن يمتهنون مهنتَهم، ومَن هم أقرب إليهم.

لا أجد عقابًا أقسى من الإهمال لمن يخرج عن أدب النقد العلمي ويسرف بالهجاء