اقتباسات ريم بسيوني

القرب معارج لا يدرك أعلاها سوى من وصل إلى أوسطها،

«ليس كل سر يكشف ويفشى، ولا كل حقيقة تعرض وتجلى.بل صدور الأحرار قبور الأسرار».

‫ الغزالي

‫ «أعلم أن الرضا ثمرة من ثمار المحبة، وهو من أعلى مقامات المقربين».

‫ الغزالي

وقد علمت أن الإلهام طورٌ من أطوار المعرفة يفوق العقل؛ لأنه يدرك بالذوق، ولا يُدرك بالفكر ولا الإثبات. هو حالة يتوقف اللسان عن شرحها. تأتي كالبرق الخاطف أحيانًا، وأحيانًا تستقر برهة، ثم تختفي، وهنا يعجز اللسان عن الكلام.

«وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد».

تجلت لي عجائب القلب حتى وأنا لا أتمكن منه بعد ولم أصقله وأجَلِّه، وقد أدركت بعد التجارب أن «محل العلم هو القلب».

«لا وصول إلى سعادة لقاء الله في الآخرة إلا بتحصيل محبته والأنس به في الدنيا، ولا تحصل المحبة إلا بالمعرفة، ولا تحصل المعرفة إلا بدوام الفكر، ولا يحصل الأنس إلا بالمحبة ودوام الذكر».

‫ الغزالي

أيقنت أن السعي دومًا هو المُوصِّل. ه

-في الحياة الدنيا يظهر لنا بين الحين والآخر إنسانٌ كما النار وقت الصقيع، يضيء ويدفئ ثم يخمد ويتلاشى.

فقال في هدوئه المطمئن: هناك نوعان من الناس يا بهجة؛ نوع أنعم الله عليه بالقدرة على رؤية الألوان والعوالم، ونوع تقيد بصره فإذا هو مطموس كما رجال قريش يوم الغار. النوع الأول يا بهجة يرى الاختلاف ويتقبله ولا يفرق بين البشر لأن بصره وبصيرته تحررا، فلا لون يخيفه ولا صورة تزعزعه. يتأمل خلق الله فيتحرر من قيود البصر والوهم. هذا النوع لا يفرق بين الأبيض والأسود لأنه يرى الاثنين. أما النوع الآخر فلا يرى سوى من يشبهه، هذا هو السجين داخل صورته الضيقة، والسجن معذب دومًا، والحرية هي ما يتوق إليه البشر منذ الأزل.

«تعب كل واحد بقدر حرصه، وفقره بقدر طمعه، وراحته بحسب تسليمه».

مرك. «إن الدنيا التي تطلبها بالدين لا تسلم لك، والآخرة تسلب منك. فمن طلب الدنيا بالدين خسرهما جميعًا، ومن ترك الدنيا للدين ربحهما جميعًا»

«فكذلك ينبغي أن يفهم أن السعادة لا ينالها إلا من أتى الله بقلب سليم، وسلامة القلب صفة تُكتسب بالسعي، كفقه النفس وصفة الإمامة من غير فرق».

في آخر أيامه طلب طلابه منه وصية في جملة واحدة فقال: «عليكم بالإخلاص».

‫ «إنما يرتفع حجاب التقليد بأن يترك التعصب للمذاهب».

‫ الغزالي

التقت أعينهما، قرأ الأخ قلب أخيه، ثم استلقيا على الرمال، ووجهاهما في اتجاه النجوم، يحدقان فيها، ثم يغمضان أعينهما، ويمسك الأخ بيد أخيه. كانا وسط الصحراء مثل شعاعين من الشمس، يلتقي الرأسان ويبتعد الجسدان، كنور الشمس المنتشر. حينها يسبح العقل خارج هذه الأرض، ويسبح معه الجسد، يطوفان مع الخيال، ولا يغرقان قط، فهذا بحر بلا أمواج ولا دوامات. قال أحمد بعد حين: محمد، هل التقيت بالسحاب والنجوم؟

‫ فهمس: دومًا أفعل.

❞ هذا ما تحتاج الوصول إليه، الضلال هو البحث بين الفناء عن الرضا، والرضا من سمات الخلود وليس الفناء. الرضا من صفات الجنة، وكل ما تملكه من صفات الدنيا الفانية. كيف تصل إلى شعور من صفات الجنة عن طريق مغانم الدنيا؟! ❝

حدثني محمد بن سليمان الكاتب عدو ابن طولون وقال: ‫ لي مع أحمد بن طولون حكاية طويلة، أولها نذير شؤم وآخرها نهايته إن شاء الله فلم أعرف ظالمًا خائنًا مثله لا خليفة يُوقفه ولا رجال تخيفه مات في سجن أحمد اعتقد انه سجن مئة الف أو يزيد

أهم ما يميز حلوى الفاطميين المسك والزعفران والسكر الممزوج بالدقيق بعناية وزيت الشيرج. هذه حلوى لا تصلح سوى بالمزج بين كل المقادير.. كما مصر كلما أضفت إليها الغريب يمتزج داخل دقيقها ويعطي لحلواها طعمًا ولونًا بهيًّا.

❞ الجسد مثل الرمح دونه لا تظفر بالنصر، ولكن القلب هو سنان الرمح، دونه تعجز عن كل شيء. ❝

أعجز عن عد الاقتباسات التي تثير إعجابي في روايات دكتورة ريم بسيوني..هناك خيط رفيع يصلني بالتاريخ من خلالها،يجعلني أعايش جميع أحداث الرواية التي أنخرط في قراءتها حتى الثمالة.تضعني في حالة صعب الهروب منها ولكنها حالة من نوع خاص،أود منها الاستزادة كلما تعمقت أكثر وأكثر