اقتباسات سلامة موسى

"الصناعة توحي إلى الإنسان القدرة والقوة, بينما الزراعة توهم العجز والاستسلام"

الحب هو السعادة، أو هو أقرب شيء إلى السعادة. وفيه تتبلور أخلاقنا، وتبدو في جوهرها الأصيل. وهو، أي الحب، يربينا ويستنبط منا أسمى ما في أخلاقنا

هناك فرق في الحب بين الرجل والمرأة، فإن حب الرجل يكاد يقتصر على المرأة، أي على زوجته، وحبه للأطفال ضعيف مشتت مبعثر، إذ هو مشغول بالكسب مختلط بالمجتمع أكثر من المرأة. لكن حب المرأة يختلط بأبنائها، ولذلك فإن الأمومة جزء خطير من الحب النسوي

إن الناس ليسوا سواء في القدرة على الحب، كمان أنهم ليسوا سواء في القدرة على السعادة، لأن كليهما -الحب والسعادة- يتوقفان على مقدار ما عندنا من وجدان أي تعقل

هناك نوعان من السعادة كما أن هناك نوعين من الحب، فإن سعادة الغرائز هي سرور زائل، كما نجد في لذة الأكل أو الشرب، وهو سرور عاطفي، ما هو أن نشبع حتى ينطفئ، ولكن السعادة القيمة هي ثمرة الوجدان والتعقل ، وكذلك الشأن في الحب العاطفي الذي ينشأ من أول نظرة، إذ هو شرور زائل

الاشتراكية تضم بين دعاتها المؤمن والمُعطِّل، والمسيحي والمسلم واليهودي على السواء. وهي قبل كل شيء نظام مالي لا دخل له في الدين

كل خطوة نخطوها نحو الإصلاح الاشتراكي تكون مصحوبة دائمًا، بل ومتوقفة، على درجة التنور السارية في الأمة

إن الحروب الحاضرة على ما فيها من بشاعة وشناعة وتوحش، وخسائر في الناس والمال والوقت، لا تنشب إلا لأجل المال، فالبنوك لا تستثمر جُلَّ أموالها إلا عند الحكومات

إن أكبر الجرائم الحاضرة وما تكلفنا من سجون منشؤها الفقر لا الجهل كما يدّعون، فالجوع كافر والبرد أكفر والعراء أنكس من الاثنين، وهذه تلقي الحقد في صدور الفقراء وتدفعهم إلى الإجرام

هذا العالم إنما كان أمة واحدة هي مصر اخترعت المدنية الأولى ثم تفشّت هذه المدنية في أنحاء العالم، وإنه إلى الآن نستطيع أن نرجع بعادات العالم في نظام الحكومة والقضاء والزواج والنقد وتقاليد الموت والدفن بل في قصص الأطفال إلى الفراعنة

إن الأمة التي تكافح الاستعمار لا يمكنها أن تخلص في هذا الكفاح وتجلب عطف العالم عليها حتى تكون دعوتها لنفسها دعوة للإنسانية كله، ومكافحتها للاستعمار مكافحة للاستبداد بأنواعه المختلفة سواء كان اجتماعيًا أم سياسيًا أم اقتصاديًا

الأصل في التقاليد أنها عادات نشأت لمصلحة معينة ثم تقادم عليها الزمن فاشتبكت بالدين, وأصبحت لها حرمة ورعاية في النفس, فتحجرت, ولم يعد أحد يجرؤ على تنقيحها. وهي في هذا التحجر تؤذي الأمة التي تخضع لها, وذلك لأن الحياة يجب أن تكون حرة تقبل التحول والتطور ولا تجمد وتتحجر بالتقاليد

لكل منا حياتان، حياة الواقع التي يعيشها الإنسان متأثرًا بالوسط الزماني والمكاني، وحياة الخيال التي يرغب في أن يعيشها

الذكاء اجتماعي ينشأ من الاختلاط بالمجتمع. ومن كلمات اللغة التي يستعملها هذا المجتمع، ومن الاشتباكات في شئونه، والاهتمامات بمصالحه، ومن المصادمات التي نلاقيها حين نحاول أن نلائم بين رغباتنا وبين قواعده وقوانينه وعقائده. وعلى قدر هذه الاشتباكات والاهتمامات والمصادمات يكون ذكاؤنا بل عبقريتنا

"... هذه العبقرية ليست شيئا موهوبا مقصورا على الرجال. إنما هي ثمرة الاهتمامات والأعمال التي تربطنا بالمجتمع وشؤونه من علم وفن. فإذا اشتبكتِ أنتِ في المجتمع فإنك ستذكرين وقد ترتفعين إلى العبقرية."

"...لأن وصم المرأة باللؤم هو وصم للإنسانية كلها باللؤم. بل هو وصم للأمومة, وهي أحسن ما في الإنسانية, باللؤم."

الكتاب من قراتي لبدايته يتحدث عن المجتمع المصري من ناحية التعليم وأهمية المدرسة والجامعه لذلك لم اكمله بس واضح انه جميل .

"يجب ان ننسى لأن النسيان من مصلحتنا".

ون في مصر — من الجنسين — جديرون بأن يحيوا ويستمتعوا بحياتهم. وعلى جمهورنا أن يكف عن مطالبتهم بهذا الوقار الكاذب الذي يحمل المسن على ألا يلعب أو يتنزه أو ينشط نشاط الشبان. فإن كثيرًا من ركود المسنين في مصر وترهلهم نفسًا وجسمًا يعود إلى هذا الوقار الزائف الذي يجيز لهم التعفن على الكراسي في القهوة، ولا يجيز لهم الوثب والجري في الملعب أو على الشاطئ.

لابد ان تكون مضطلع سابق بعلم النفس قبل قراءة هذا الكتاب 🙂