اقتباسات إدريس علي

سينجو من المش المدود وعيش البتاو والبصل اللاذع، سينجو أيضًا من العمل الشاق وستتوِّجه أميرًا للجن جنية ملاك امرأة جنوبية صعيدية، لا فرق الآن سار خلفها طائعًا يتوق للعالم المسحور الذي سيدخله، تسللت به لأول غرفة قابلتهما واندمجا معًا في

وحوشية النور إما أنها نائمة وتحلم بالأبواب والترابيس، أو ترفعت عن معركة صوتية ليس أوانها الليل، لكنها ما زالت تتكلم: ‫ • أشرب يا حليمة ‫ • قومي اشربي ‫ • ريقي ناشف يا بنتي ‫ • عندك الثلاجة

حوشية صامت الدهر كله عن جنس الرجال وليل حليمة يطول لو نعست برهة، داهمتها الأحلام المقززة، رأت رجالًا عراة يتبادلونها، حمد توفيق ويزيد عبد الوهاب والعمدة وأحمد عباس وأبوها وعوض شلالي ـ للغرابة ـ يقف عن قرب مشجعًا ومصفقًا ومنظمًا،

يزعمون مأواه البحر. أليس للبحار شواطئ وموانئ. رجل بلا مرسى. فأين يكون؟ وعمر زواجها أقل من شهر ومحنتها أنها أحبته، والحياة بدونه خواء، فأي زواج هذا؟ انتقلت من خدمة زوجة الأب لهذه العجوز المتسلطة والمخرفة قبل الزواج خدمتها وساعدتها بحكم

بلدنا القديمة كان الجار ما يدوق الزفر قبل ما يشوف اللي جنبه اللي يطبخ يدي اللي ما عنده، الضرير يمسكوا إيده ويوصلوه لآخر الدنيا العيان يقعدوا معاه لحد الشفا لا بنت ولا أخت. حلفتك بالرسول قبل ما تسافر ريحني ‫حوشية

طريقك للنقاهة أكانت تراه مريضًا؟ وهل هو مريض فعلًا؟ تسعة عشر عامًا وأمه تتعذب بسببه والدمرداش. أهو ضحية أخرى؟ والعمدة السابق. هل دفع ثمن خروجه؟ لو أرسل لأمه ثمن زجاجة ويسكي لعاشت مرفوعة الرأس. كيف فكر ذات يوم في هموم

إنقاذه والزفة داخل هودج فوق ظهر جمل وحولهما الراقصون بالسيوف والسياط عرس في النوبة لامرأة فرنسية وسط قومه الذين يعيشون تحت حد الفقر. كيف يكون يا ترى؟ إنها لو جاءت صيفًا. لفرت بعد ساعة وأمه تجهل حكايته تلح عليه منذ

بعد عناء طويل تخلص بمجهودها من عقدة دنقلا ورماة الحدق ورقيق النوبة وسيوف المسلمين قالت له إن التاريخ ماض غابر، واجتراره مرض وموت، فالذي كان قد مضى، وأحلامه في دولة نوبية سذاجة ولوي لذراع التاريخ. قال محتجًّا: ‫ • لكننا

كانوا يلفون من البداية ويدورون للوصول إلى الهدف الرئيسي: النساء عوض شلالي أطلق آهة ولزم الصمت لأنه ما زال يعيش قصة الحب الوحيدة في حياته المجدبة امرأة عظيمة غيرته وجعلته يرى العالم بنظرة محايدة، «سيمون» الفرنسية أستاذة التاريخ الشرقي امرأة

أنت من أسوان؟ ‫ • نعم ‫ • نوبي طبعًا؟ ‫ • أهل القاهرة يخطئون أحيانًا فينسبونني للسودان ‫ • متوكي ولا فادجا؟ ‫ضحك عوض شلالي واستغرب لدقة الملاحظة، فهذا اليوناني ملم بأصول النوبيين ويجيد بعض كلمات الرطانة ينطقها كأهلها

لكنه رغم التشرد والضياع، سعد بالحرية، فالناس هناك يعيشون دنيا باهرة لا تعرف قسوة التقاليد ولا حكم العسكر وميوعة القوانين، كل يؤمن بما يريد، الشيوعي والوجودي والوثني والمسيحي واليهودي، حتى الشواذ والمومسات لهم صوت فماذا يعيده لبلاد الرعب؟ ومن له

أحب هذا الرجل لما قال: «ارفع رأسك يا أخي فقد مضى عهد الاستعباد» كرهه حين زج بهم في السجون واضعًا يديه في جيوبه، زغده المجاور له خائفًا: ‫ • سقف يا سمارة لتروح في داهية ‫انصرف قبل انتهاء الزفة وذهب

عميلًا للمخابرات العامة أو الحربية أو مخابرات الحدود أو رئاسة الجمهورية أو المباحث الجنائية العسكرية أو المباحث العامة أو أمن الدولة أو مباحث قسم قصر النيل أو مخابرات خاصة لهذا المملوك أو ذاك ياه. كم عدد الأجهزة السرية في دولة

أبوه الساذج تصور حضارة الشمال مجرد امرأة بيضاء طرية، ثقيلة الردفين، مكشوفة الثديين، فوقع فريسة لأبشع النساء، صائدة رجال محترفة. بلسانها الحلو وملابس الستان اللميع والدانتيل المخرم، وباللبان تلوكه وتطرقعه. لتثير بشفتيها الشهوات وهدفها عم شلالي الكسيب جرسون فندق «شبرد»،

وبمراقبة المذكور اتضح أنه: الذي ينسى التصفيق لموكب الأمير يختفي كلمة عابرة تهلك القائل والسامع السجون زادت اتسعت تنوعت لا نجاة للمخالف قديمًا كان معهم طالب بالجلاء أو الموت الزؤام سب الملك والإنجليز صفق بحماس لجنود الثورة السنوات العشر فصلته

وقاتلوا المسلمين قتالًا شديدًا… ارتد عقبة على أثره ولم يعقد صلحًا ولا هدنة ذلك أن أهل النوبة كانوا يرمون بالنبل فلا يخطئون وكانوا يتحرون الأعين فيرمونها فسماهم العرب «رماة الحدق» وظلت كتائب عمر بعد ارتداد عقبة تناوشهم على الحدود فلما