اقتباسات أشرف توفيق

النُّصح على الملأ قد يوقظ في نفس المنصوح مداخل الشيطان، وتأخذه العزة بالإثم، ويقابل النصح بردٍّ، وبذلك يكون الناصح عونًا للشيطان على أخيه المنصوح؛ لأن النفس البشرية لا تقبل أن يطلع أحد على عيوبها».

فيقول: «فالنصيحة سرًّا أبلغ للقبول». ق

في رسالته «النصيحة: شروطها وضوابطها» يقول الدكتور حامد أشرف همداني: «لا بد أن تكون النصيحة خالية عن التشهير والتعيير والشماتة بالمخالف، فإن المعير للناس الشامت بهم، الفَرِح بعوراتهم، المتطلع إلى عيوبهم، الحريص على أن يرى العيب والخطأ فيهم فهذا ليس بناصح، ولكنه مسيء ومفسد لا مصلح، وفاضح لا ساتر، فالتوبيخ والتعيير بالذنب مذموم، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تُثَرَّبَ الْأَمَة الزانيةُ مع أَمْرِه بجلدها، فتُجْلَد حدًّا ولا تعيَّر بالذنب ولا توبَّخ به. حيث قال: «إذا زَنَت أمة أحدكم فليحدَّها ولا يعيِّرها»(14) وفي الأثر: «لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك»

يقول ياسين رشدي في كتابه: «من أخلاقيات الإسلام»: «والنصيحة يجب أن تكون بالحكمة والأدب اللائق بمن تنصحه، وأن تكون في السر، فالنصيحة في العلن فضيحة، وأن تكون خالصة لوجه الله، وألَّا يراد

«الدين زفرة الإنسان المسحوق، روح عالم لا قلب له، كما أنه روح الظروف الاجتماعية التي طرد منها الروح. إنه أفيون الشعب». كارل ماركس، نقد فلسفة الحق عند هيجل.‏

كسالى كما حيوان (الكوالا) الذي لا ينشط في حياته إلا وقت التزاوج، وإنم

جحا يلقي في وجهه دنانيره وفروته ويعطيه بغلته ويقول له: إياك بعد ذلك أن تتدخل بين الخالق والمخلوق.

«انت مالك؟» فرضٌ إنسانيٌّ ‫

ربما يظن البعض أنني أعترض على نصح الناس بعضهم البعض، وأدعو إلى أن يكتفي كل منَّا بنفسه تاركًا غيره يسير في درب الخطأ دون تنبيهه، ولكن هذا ليس صحيحًا، كل ما أرجوه أن ننصح مَن نريد

مادمنا نلتزم بشروط النصيحة

فكما أن الإسلام شعاره الأساسي «إنما الأعمال بالنيات»(20) ، فالمسيحية أيضًا ترفع شعار «الله وحده هو العارف بالنيات» كما قال البابا شنودة الثالث في كتاب «إدانة الآخرين» من سلسلة الحروب الروحية ‫ يقول البابا أيضًا في كتابه: «فإن رأيت شخصًا في الصوم يشرب كوبًا من الللبن، و قلت...

وَالْبَارُّ إِنْ رَجَعَ عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْمًا وَجَعَلْتُ مَعْثَرَةً أَمَامَهُ فَإِنَّهُ يَمُوتُ. لأَنَّكَ لَمْ تُنْذِرْهُ يَمُوتُ فِي خَطِيَّتِهِ وَلاَ يُذْكَرُ بِرُّهُ.

في كتابه «المحظورات» يقول الشيخ ياسين رشدي:

‫ «التَّكبُّر بالعلم: ويكون ذلك بأن ينظر المتعلم إلى الناس من عَلٍ، ويرى لنفسه منزلة ليست لهم ولا يمكن أن يبلغوها، فإذا وعظ عنَّف، لا يعرف الرفق سبيلًا إليه…

الشيخ عبد المتعال الصعيدي: «على أن الإسلام لا يغلق باب الاجتهاد على الناس، بل يفتحه أمامهم على مصراعيه، والمجتهد عنده لا إثم عليه فيما اجتهد فيه ولو أخطأ طريق الصواب، بل من اجتهد عنده وأصاب فله أجران،

كأن لحومهم مسمومة ولحوم غيرهم كباب وكفتة بالهنا والشفا،🙄 والحقيقة أن الله سبحانه وتعالى عندما نهى عن الغيبة والنميمة لم يحدد أكان اللحم الميت لعالمٍ أم لجاهلٍ، الكل سواء، والقذف والطعن واللعن والمعايرة والتعريض كلها آفات يتساوى فاعلها سواء كان لعالم أو جاهل.

فاعتبر نفسه عالمًا من علماء الدين فجأة، وبالتبعية أصبح لحمه مسمومًا!

‫ «إذن فالمشكلة الأولى في جملة (لحوم العلماء مسمومة)، التي هي قول مأثور

بحث «النصيحة: شروطها وضوابطها» للدكتور حامد أشرف همداني، جامعة بنجاب، لاهور.‏

كثيرًا من الناس نصائحهم ليست نصائح، وإنما هي عبارة عن اتهامات مبنية ومؤسسة على سوء الظن، 👍

فالرسول صلى الله عليه وسلم قال للأشجِّ عبد القيس: «إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة»

«التأهل العلمي» أي أن تكون ملمًّا بشكل علمي موسع بكل ما تريد أن تنصح به غيرك وفي الرسالة: «وإن من البلاء أن يقوم غير مختص ليعترض على مختص فيخطئه ويغلطه، وإنَّ من حق من لا يعلم أن يسأل ويتفهم،...»

«إن من شروط النصيحة أن تكون لوجه الله وحده (الإخلاص في النصيحة)، بحيث لا يرجو الناصح إلا وجه الله تعالى والدار الآخرة، فلا يكون غرضه من النصيحة أمرًا من أمور الدنيا»

و- اختيار الوقت والظرف المناسب.

‫ ز- الإيجاز.

‫ ح- الوضوح.

‫ ط- الرفق واللين.

‫ ي- بلاغة القول».