إن قرأتها من منظور الدين و التقاليد فغالبا لن تكملها أو ستقيمها بنجمة واحدة. و ان قرأتها من منظور علم النفس فستجدها قاصرة في التحليل و الدوافع و ان قرأتها من منظور الرواية فستجد سرد بديع و حوار شجي و لغة شاعرية و حبكة ضعيفة مع دوافع مستترة غامضة و مآلات منفصلة عن المقدمات الواعدة و كأن أجزاء بالكامل قد تم شطبها بلا ترتيب.
حسنا إذا. ما الذي يجعلنا نقرأ رواية ملعونة كهذه. أنا شخصيا قرأتها لإيماني بأن دور المثقف هو تعرية الواقع من القداسة و نشره بكل سلبياته و ايجابياته و شذوذه بلا وجل و لا حياء. لماذا نفعل هكذا فعل بكل بجاحة؟ لماذا لا ندعه مستترا بكامل بهائه و قدسيته؟ السبب يا صديقي هو أن تفكيك هذا الواقع و تعريته يساعدنا في رؤيته على حقيقته و من ثم إعادة تركيبه على صورة أفضل ان كانت لدينا رؤية أفضل أو تركيبه على نفس صورته السابقة و لكن بشكل أكثر رسوخا و استقرارا.
لا خوف على مجتمع يفكر و يحلل و يناقش و ينتقد و يبدع و لكن الخوف كل الخوف على مجتمع التابوهات و المحرمات و العتبات المقدسة. لا خوف إلا على مجتمع مزروع بالخوف. محكوم بالخوف. مقيد في أغلال مصنوعة أيضا من الخوف.
قصة حب المحارم هي ثيمة قرأناها كثيرا في العذراء والشعر الأبيض و ان واراها احسان برداء التبني. و في السراب في ارتباط الإبن بأمه و خادمته و كل النساء المسنات و أيضا في الخطيئة الأولى و الحب الأول و امتداح الخالة و الكثير من القصص المشهورة و المغمورة فلا داعي لجلد الكاتبة أو ادعاء الفضيلة فكلنا خاطئون لا استثني منا أحدا.