فيه زبدة المقالات، وبدائع ما كتب، وقطوف جامعة لكل ما ذكره في المجلدات الأول، يذكر الأدب العربي وآراء في الأدب وقطوف من تاريخ آداب العرب ومجددي الشعر: بشار بن برد، أبي نواس ومجونه وله مقالة بديعة تحدث فيها عنه وأسهب وامتثل بشيء من شعره، وفي مقالة ذكر فيها المعري وفلسفته، ويستكمل الحديث عن مصر وطباع مصر وقومية مصر ويذكر شوقي علم من أعلام مصر في المقام الأول ومن أعلام الأدب وشعراء العصر فهو أيضًا ملأ الدنيا وشغل الناس من منا لا يتغنى بقصيدة نهج البردة أو يمتثل بشعره عن الأم مدرسة إذا أعددتها وفي قصيدة أخرى يقول: إنما تؤخذ الدنيا غلابا والكلام في هذا يطول ولا سبيل لذكر جميع الشواهد هنا، ويكثر من ذكر الشباب ومآثر الشباب وحياة الشباب ربما يرثي شبابه بذكر الشباب وذكريات صباه ونشأته وبيت والده وصفة والده بذكريات عنترة والمشهد العائلي وصوت الأخ يصدح بقصص من التاريخ العربي القديم والأب يربي الأبناء على القران وحفظ القران وأم رؤوم عطوف تراقب المشهد، ومصر وهموم مصر وأخبار مصر لو جمعنا ما كتب عن مصر في مجلد لخرجنا بأكثر من مجلد يقص لنا مشاهد من مصر وتاريخ مصر وطباع مصر فهو يبحث عن الطباع العادات ويقرأ التغييرات كذلك ويذكرها لنا في أفكار منظمة ويسترسل ويستشهد ويحمل هموم الأمة كافة ويتحدث عن آثار داء الاستعمار وحياة الغاب وسلطة القوي الذي ينهش الضعيف ويقول في ذلك المتنبي:

إِنَّما أَنفُسُ الأَنيسِ سِباعٌ

يَتَفارَسنَ جَهرَةً وَاِغتِيالا

مَن أَطاقَ اِلتِماسَ شَيءٍ غِلاباً

وَاِغتِصاباً لَم يَلتَمِسهُ سُؤالا

كُلُّ غادٍ لِحاجَةٍ يَتَمَنّى

أَن يَكونَ الغَضَنفَرَ الرِئبالا

وبفضل الله اختتم المشهد بهموم الشباب.. ربما أشجاني الوداع ووداع مثل هذا مرير فلي نفس ألوف ألفت مجالس القراءة وآراء أحمد أمين الفذة العبقرية..