ما أشبه أيام الغزو بـ أيام كورونا فـ كليهما نكبة مررنا بها وان كانت الأولى خصتنا نحن الكويتيون والثانية عمت العالم لكنهما متشابهين لدرجة مخيفة، كنا بمواجهة عدو أحدهما غير متوقع غدر بنا بعد أن كان جارنا والثاني خفي أتانا من بلاد بعيد ولا نعرف كيف ولماذا فأعتزلنا العالم بكلتا الحالتين، دخلنا حرب الحمدلله نجينا من الأولى بالرغم من الخسائر التي تكبدانها وعادت لنا بلادنا وعلى اعتاب الانتهاء من الثانية بخسائر أفدح وبإنتظار ان تعود لنا الحياة من جديد فالأمان نعمة لا يدركها الا من فقدها.

تخوض بثينة بسردها الجميل معنا ذكريات الغزو العراقي الغاشم على بلدنا الحبيب الكويت وذكريات سنوات قليلة سابقة لتنتهي بأيامنا هذه فالأحداث التي وقعت ليس مهماً من كان بطلها أياً كان اسمه نواف أو عامر أو نادية فالمهم هو الحدث، بدأتها بالأيام الأولى للغزو وهروب المحكومين من السجن المركزي بمن فيهم نواف الذي حُكم عليه بالسجن ثلاث سنوات بتهمة تستحق الاعدام ولكن جرائم الشرف دائماً تنصف الرجل للأسف في بلدي

والبلدان العربية وان كان هو الجاني فـ الرجل شايل عيبه أما المرأه فـ هي مذنبة وان كانت ضحية وبريئة فكانت الضحية هنا الأبنة مناير التي طمسوا هوية والدتها نادية ومحوا كل أثراً لها كأنه لم يكن لها وجود أبداً. نعم كانت مناير طفلة لا تفقه ما يدور حولها، تركوها تربى في كنف الجدة ومع زوجة عمها فعاشت غير مرئية طيلة حياتها بالرغم من وجود الأب حياً، تدور الأيام وتتقدم الجدة بالعمر فتكشف المستور للحفيدة وبالتفصيل بعد أن أصيبت بالزهايمر قبل وفاتها لتترك جرحاً نازفاً لم يبرأ أبد ولم يسعفها على أن تحيا حياة عائلية سعيدة خاصة بها عندما كبرت وأصبحت زوجة وأم فتاهت بعد أن يعيد السيناريو نفسه من جديد وتكرر خيانة الزوج لزوجتة فـ الرجل شايل عيبه وعادي أن يغلط بل يجب على الزوجة أن تصبر وتتغاضى وتغفر له حتى تستمر حياتهم الزوجية وهذا ما لم تقدر عليه مناير .

تفاصيل كثيرة بالرواية بالرغم من صفحاتها القليلة الـ ٣٣١ وما بين السطور كان أكثر وأكثر، تهت في أحداث الرواية قليلاً فكانت هناك علامات تعجب واستفسار تراودني ماذا تريد بثينة ان تخبرنا بهذه الرواية وما وراء هذه القصة بالذات فـ هناك رسالة بالتأكيد كُتِبَتْ من أجلها هذه الرواية وأدركتها بالنهاية.

شكراً جزيلاً بثينة العيسى 👏🏻👏🏻 اصدار رائع وبسعر مناسب للجميع وبـ ست اصدارات في البلدان العربية لتصلنا جميعاً.

راقت لي وتستحق القراءة.

.

.

.

.

.

01-10-2021