كما يقول الفخراني: لا شئ أجمل من أن تحب؛

ولكن الحب لمن؟

-الحب بمن حضر

أسطورة النار والنور والتلازم الابدي لايهما يسيطر علي الآخر

ثم إن الحب كما هو نور للروح، يمكنه أيضا أن يتحول إلي نار تقضي علي الندي قبل الحطب.

والذي حضر يا سادة هو موعود الولد الغجري ذي الخمسة عشر عاماً ،

الذي دخل حياة العجوز وهو ينفض عنه أيامه الأخيرة ويسلم نفسه للموت، ولكن هل سيموت ويترك الأسطورة بلا بطل يرويها؟

القرية الغائضة في النوم وتتنظر قيامتها كل مئة عام هل ستفلح في مواجهه الشخص الذي انكسر قلبه وسيبعث بالفتنة الصفراء رسائل لرجال القرية وبالفتنة الحمراء رسائل لنساءها؟

من هم أبطال القصة الجديدة التي ستنقذ أبناء القرية من اشتعال النيران في القمينة؟

الزمن ليس بالمعروف

فالراوي يروي في زمن مختلف عن زمن الأبطال. ولكن دائما ما يروي الراوي علي الربابة في الحكايات الشعبية ولكن الكاتب استعاض بالناي..الآلة الاكثر حزنا وتعبيراً عن الحنين والشجن. ولأنها النذير قبل أن تأتي رسائل الفتنة التي تزعزع استقرار المجتمع وثبات الأسِّرة.

شخصيات الرواية:

راوٍ علي الناي

و موعود وبهجة ابنا الحدوتة والوعد

مسعد وصباح

علعول وشيخ الجامع

الأب والعجوز

البقال والعطار كأنهم محرك دينامو لاهل القرية.

كلها شخصيات انمسح تطورها وكأنها تُحكى في ليلة واحدة علي لسان الراوي ،

شخصيات طُمست هويتها عمدا من المؤلف وطُمس تطورها لكن يستعيض عنها بوصف المشاعر والأحداث وتفاقم الأحداث في الرواية

لن يخبرك بماضي أحد ولا مستقبله ولا أين تحدث الرواية ولا يمكنك التعرف علي القرية ولا مَن هؤلاء الغجر الذي يسرقون الكحل من العين.

كل ما أعدك به عزيزي القارئ أنك ستجد رواية مختلفة تماماً عما اعتدت قراءته. وكاتب يحترم وقت وعقل القارئ

اللغة والسرد والمفردات مختلفة تماماً

حتي المشاهد الحميمية تُحكي بغير ابتذال ولا تصورات شنيعة أو صادمة.

عجبني اوي رمزية طائر الفخار هو الأداة ال هتخليهم يرجعوا لبعض تاني...امتى الرجوع ؟ الله اعلم. كل ما أعلمه أنها أمسكت بالطائر و احتضنته وهذا يعني أنه عائد..حتي ولو لم يظهر في الرواية أنه سيعود..لكن الحب بمن حضر..وهو سيحضر.