"قد تؤنس الوحدةُ ما لا يؤنس الجمع، ولكن هذا لا يكون حتى تتخذ من نفسك صديقاً"
تصريحٌ رصين بعثه وجدان (أحمد أمين) في جلسةٍ فرديّةٍ على بحرٍ عميق، حدّث بها (نفسه) التي كشفت له عن بحرٍ أعمق بداخلها، ضرب بفِكره عليه فانبجست منه عيوناً من التأملات والخيالات والتساؤلات في موضوعاتٍ متفرّقات بالدين والأدب والشخصيات؛ فكان هذا التصريح مدخله إلى جزءٍ ثانٍ يُكمِلُ به فيض خاطره.
في المجلس الواحد الممتلئ بالجماعات قد تتعالى الأصوات في كثيرٍ من النقاشات المتفاوتة بين الغثِّ والسمين، لكن مجلس أحمد أمين مع نفسه لن تسمع به سوى صوت وحيد مِنطقهُ رشيد، تُنصِت له بوعي فريد لتستلِذّ وتستفيد.
من البحر إلى مصلحة البريد ينقلنا (أحمد أمين) بوصفه الأنيق ليضعنا في قلب الشعور الحار الرقيق الذي ينبض بمُنتظِر ساعي البريد، المترقب بلهفةٍ لخطابٍ يُلقي في قلبه بَرْد اليقين عن حالِ أخٍ أو ابنٍ أو خدين.
ولا يخلو هذا الحديث عن البريد من (رسالةٍ يبعثها فيض الخاطر) بشأن الأُمّةِ التي ينتمي إليها ويهتم لِرُقيّها، وينشد أن يكون بريدها الأدبي والعلمي مُوثِّقاً للصِّلات بين أفرادها -أساتذةً وطلاباً، أُدباءً وقُرّاءً- يحمل آراءً ناضجة وتوجيهاتٍ سديدة.
وتتوالى رسائل بريد (فيض الخاطر) من تأملاتٍ في واقع الحياة حال الجِدِّ والهَزل معاً؛ إذ طالت تأملاته لُعبة الورق التي يلعبها أصحابها فتخيّلها كاللعب بورق الحياة لا يستطيع صاحبها تغييرها لكن بيد مهاراته أن تقوده إلى إجادة اللعب فيها وعليها يربح أو يخسر!
وتتوالى الرسائل…
أغرق أحمد أمين (الشرق) الذي ينتمي إليه برسائلٍ من فيض خاطره، عبّر فيها وأخبر، ونصح وأنذر.
أخبرهُ بلُغةِ عتابٍ صادقة عمّا يُثير الفوضى فيه، عن نواقصه التي يحتاجها ليتدرّع بها من ظروف الزمان القاهرة (الإحسان، الحُب، السرور، الروحانية الحقيقية) مصطلحاتٌ استدعاها بمفاهيمها الحقيقية ليفطِن الشرق إلى حاجته لها.
عن (مستودع الذخائر) الكائن في قلب المرأة، التي تُربّي وتُصلِح متى صلُحت هي بإعانةِ شقيقها الرجل. فـ"قلوب النساء جيوشٌ من وراء جيوش الحرب".
عن وظيفة المدرسة الحقيقية في صناعة أفراد يُحسِنون التعامل مع قِوى النفس الثلاث (شهوات و إرادة وعقل) بالعلم الشامل القائم على الانتفاع من تراث السابقين.
ابنٌ بارّ لمح مظاهر الضعف في أُمّته، تتبّع أسبابها وألمح إلى وسائل إصلاحها بالتعبير عن حاجاتها لتتقوّى وتستقيم.
وتتوالى الرسائل…
تولّى الخاطر شأن (الأدب العربي) بشيءٍ من العناية، عاب عليه استسلامه لقيود الأدب الجاهلي، حضوره التقليدي وغيابه عن الإبداع.
إهماله موضوع الطبيعة والتغني بها، وانحسار أغلب موضوعاته على الماديّة لا المعنوية.
نقده اللاذع لأدب المصالِح، ومقارنته المميزة بين (أدب الروح، وأدب المعدة) ليفطِن قارئ الأدب وطالب اللذة فيه إلى ما يُشبِعه منهما ويُغنيه.
وتتوالى الرسائل…
عن اللغة العربية وعجائبها وأسباب ضعف أهلها في إتقانها.
عن (النفس) وأدوائها ودوائها، والدعوة إلى كمال التوازن المؤدي لصحّة (الشخصية) وسلامتها من التضخم والتكلف.
عن الشخصيات التاريخية المهمة التي يُقتدَى بها ويُعتبَر منها في إصلاح الحال والمآل، وفي مقدمتها خير البشرية محمد صلى الله عليه وسلم.
وتتوالى الرسائل…
عن رحلاته المعنوية الداخلية هروباً من الإنسان قبل أن تكون هروباً من المكان!
خلواته الباعثة على تأمُّلاته بملكوت الله في الصحراء.
عنايته البليغة بحضور مشهد الغروب الأنيق على مسرح البحر العميق، مشهدٌ أخّاذ يُجرّد النفس من المادية ويُحرِّك عاطفتها الدينية، تسبَحُ بعُمقه الحواس ويُسبِّح لخالقه الفِكر والإحساس. "وتنبعث صرخة من أعماق القلب: (هُنا موضع سجود)"
من البحرِ جاءت الفاتِحة، وبلَغت عنده الخاتِمة.