الكتاب العشرون 2024
ساق البامبو
سعود السنعوسي
لو كنت مثل شجرة البامبو، لا انتماء لها نقتطع جزءا من ساقها نغرسه ، بلا جذور ، في أي أرض لا يلبث الساق طويلاً حتى تنبت له جذور جديدة تنمو من جديد في أرض جديدة بلا ماض بلا ذاكرة ، لا يلتفت إلى اختلاف الناس حول تسميته كاويان في الفلبين خيزران في الكويت أو بامبو في أماكن أخرى
• سؤال الهوية هو ما يطرحه "سعود السنعوسي" الكاتب والروائي الكويتي في عمله السردي الرائع "ساق البامبو"، بعدد صفحات 400 صفحة وهو يفعل ذلك من خلال رصد حياة شاب وُلد لأب كويتي، ينتمي لعائلة عريقة، ومن أم فلبينية، فتوزعت الرواية بين هاتين الهويتين في علاقة ملتبسة يغلب فيها الشعور بالانتماء إلى ثقافتين مختلفتين، وعدم القدرة ...على التماهي مع إحداها وترك الأخرى، ولعل خير ما يتمظهر به هذا الالتباس هو الرغبة لدى بطل الرواية في التصالح مع الذات والهوية الأصلية، للوطن القديم، الكويت، الأرض "الحلم" أو "الجنة" كما صورتها له والدته منذ كان طفلاً…وفي الرواية، تأتي جوزافين للعمل في الكويت كـ "خادمة" تاركة دراستها وعائلتها، والدها، وأختها التي أصبحت أماً لتوّها آنذاك، وأخاها وزوجته وأبناءهما الثلاثة، وهم يعقدون آمالهم على جوزافين، لتضمن لهم حياة كريمة، بعد أن ضاقت بهم السبل.
• الرواية ناقشت المجتمع الكويتي وفلسفته قبل وبعد الاحتلال أي من سنوات 80 الى الاحتلال سنة 90 وما نتج هنه من تغيرات في المجتمع الكويتي الى عودة عيسى في سنوات 2000
• يوجد بدون كثر في الكويت : العمالة الاجنبية فهم اناس متعلمون يتركون بلدانهم من اجل العمل وبناء مستقبل لعائلاتهم ، والمواطنون المنسيون او البدون الحقيقيون والمجتمع الكويتي بتميزه بين فئات المجتمع .
• عيسى الكويتي او هوزيه الفلبيني الذي ولد في الكويت لأبٍ كويتيّ وام فلبينية حيث نشات علاقة البوح بينهما بسسبب الضغط النفسي وسوء المعاملة التي كانت تمارس على جوزفين الخادمة ليقوم راشد الابن الوحيد للعائلة بالزواج زواجا عرفيا ويظهر الابن عيسى من ليلة واحدة .
• لا يوجد اسرار وخاصة بمجال الحمل : انكشف السر وظهرت الحقيقة واصبحت العائلة( عائلة الطارووف) في خطر لفد خالف ابنها العادات والتقاليد وتزوج من الخادمة ليتم طرده من البيت بعد رفض تطليق الخادمة حيث يتم تسفير الخادمة بعد انجاب الام طفلها ورفض العائلة الاعتراف به
• يبقى الحب سيد الموقف حيث تبقى الرسائل والاموال وتستمرّ الام في تمْنية ابنها بالعودة إلى بلاد الأحلام الكويت كما كانت تسميها وهنا تظهر عائلة جوزفين والدها ضابط الجيش وخالتها وابنتها تلك الفتاة التي احبيت عيسى وتزوجته
• راشد يعود عيسى الكويتي الى امه الكويت تبحث الأمّ (جوزافين) عمّن يُساعد ابنها (عيسى) في العودة إلى الكويت، تستعين بـ (إسماعيل فهد إسماعيل) الرّوائيّ الكويتيّ الّذي استقرّ في الفلبّين بعد تحرير الكويت من الاحتلال 1990 لستّ سنوات ليكتب روايةً تؤرّخ لزمن الاحتلال... يُخبرهما إسماعيل أنّ الاب راشد قد وقع في أسر قوّات الاحتلالفيما بعد يكتشفان ما هو أبعد من هذه الصّدمة الأوّليّة؛ فلقد استُشهد (راشد) ودُفِن في مقابر جماعيّة مع مجموعةٍ من المُقاوِمين في جنوب البصرة بالعراق يظهر (غسان ) صديق أبيه القديم، والذي احب اخته انائبة بالبرلمان واحبته لكنه بدون ويستخرج له أوراقًا ثبوتيّة يستطيع من خلاله العودة إلى وطن أبيه.
• يعيش عيسى غربةً مُضاعفة في وطنه، وهناك تحدث سلسلة مُتشابكة من المتناقِضات، يعيشها البطل بكامل تفاصيلها، ومن خلال هذه المتناقِضات يُوجّه الكاتب سِهام انتِقاده إلى المجتمع الغاصّ بها... يلفِظ الوطن أبناءه،حيث يقرر العودة إلى الفلبّين، لم يكنْ يحمل من إرث الكويتيّين غير صوتِ أبيه، حتى جدّته الّتي بكتْ يوم سمعتْ صوتَه الّذي يُشبه صوتَ ابنِها راشد لم تتمكّن من الاحتِفاظ بحفيدها من ابنها الغالي لأنّ المجتمع لا يتقبّل أن يندمج فيها ابنُ الخادِمة...
• أتقن السّنعوسيّ في هذه الرّواية اللّعب بمشاعر القارئ، والانتِقال بتوقّعاته من فضاءٍ إلى آخر، وحبسَ الأنفاس في أكثر من موقعٍ انتظارًا لنتيجةً ظلّ خيالُ القارئ يُطاردها دون أن يُمسِكَ بها، وهذا يُحسَب له في منزلة التّشويق الّذي هو أحد العناصر المهمّة في التّقنيات المُستخدمة في فنّ الرّواية، باسلوبه الجميل كحالة ميرال وعيسى
• حب عيسى او خوسيه لميرال ومحاولاته ورفضته لانها احبته لكنه احبها بجنون واحبته بصمت :(سبب تافهٌ كهذا لن يحول بيني وبين رغبتي لو رغبتُ) (فكانت المُفاجأة تختبئ خلف المقولة الأخرى لها: (لو لم تكُنْ رجلاً) " وقد انقطعت عن الاتصال به نتيجة حبها له حتى ظن القارئ انها ماتت او انتحرت او تركت عيسى ، إلاّ أنّها تعود للظّهور بشكلٍ مُفاجِئ وصاعِق في النّهاية، وهي تنعم بالدّفء والأمان مع زوجها وابنهما، فيقول على لسان البطل: (سأترك ورقتي الأخيرة هذه لأتفرّغ لمشاهدة وجه صغيري المطمئنّ في نومه بين ذراعيّ أمّه)
• مشاكل المجتمع الكويتي
ظلم عائلة الطارووف لابنائها وهذا كان واضحا اكثر في المسلسل لانك تشاهده هنا وان احسسته بالرواية حيث احب راشد فتاة جامعية رفضت والدته لانها من مستوى اقل واحبت ابنتها رجلا من البدون وهذا لا يمكن في المجتمع الكويتي للاسف فالعائلة تتجوز من نفسها : (قبل أن تقع في الحبّ يجب أن تختار الفتاة الّتي تُحبّها"
مِمّا اضطرّ راشد المُثقّف والواعي والقارئ أن ينحو بعاطفته تُجاه خادمةٍ لم يكنْ لها من ميزةٍ – كما تذكر الرّواية – إلاّ أنّها أجادت الإصغاء إليه. هذه الخطيئة لم تتوقّف هنا، بل أدّت إلى طرد الأمّ الفلبّينيّة، واضطرار راشد الى الزواج من ايمان الّتي لم يعرفها ولم يُحبّها، وأنجبتْ له (خولة ) الّتي كانت هي الأخرى ضحيّة هذه التقاليد، ومحكومة بقوانين العائلة الظّالمة، فلم تستطع – مثلاً – أن تُساعد أخاها البطل على الاندِماج في العائلة الممتدّة، واستسلمتْ أخيرًا للأعراف الّتي هي أقوى منها، وهربتْ باتّجاه عائلة أمّها، وأمّها (إيمان) تخلّت عن بيت الطّاروف، وتزوّجت بآخر ونسيتْ فيمن نسيتْ حتّى ابنتها (خولة) هذه
من الخطايا كذلك، ما كانت تعتمده الأم الكبيرة (غنيمة) جدّة البطل من التّطيّر، كانت تؤمن بكثيرٍ من الخُزعبلات وتبني على أساسها حياتها، هذه الخُزعبلات استطاع الكاتب أن ينفذ من خلالها لنيتقد هذه الفئة من الجدّات المُترَفات اللّواتي يُنفقن الأموال والسّاعات في تفسير حلم أو مشهدٍ أو موقف.
مشاكل المجتمع بعد الحرب حيث ظهرت التنظيمات الجهادية والتفجيرات والفساد والرشوة وغيرها من الاشياء الصعبة التي ظهرت في المحتمع الكويتي
نظرة المجتمع الدونية تلك التي قضت على الرجل الوحيد الذي يحمل اسم العائلة ( إذا ما سألكَ أحدُ الجيران أو خَدَمهم أنتَ الطّبّاخ الجديد" ص 230: هذا ما قالتْه خولة له نقلاً عن جدّتهما (غنيمة)، انظر مستوى الازدِراء الّذي ينظرون به إليه، مع أنّه ابن عائلة الطّاروف، والوحيد الّذي يحمل اسم العائلة: عيسى راشد عيسى الطّاروف..
وفي النهاية هذه الرواية التي ناقشت المجتمع الخليجي ، والتي حازت على الجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) لعام 2013 عرضت على الشاشة ياشتراك فلبيني كويتي من خلال 30 حلقة تلفزيونية عام 2016 .