الفصل بين المثل وبين الموجودات، وإعطاء المثل وجودًا مستقلًا، يعني أن معرفتنا لا تكون من خلال البحث في الموجودات في حد ذاتها، كما أنها لا تأتي من خلال الحواس والتجربة، بل من خلال فعل محض عقلي موجه إلى المثل الموجودة أصلًا في عقلنا