اقتباسات من كتاب زيارة إلى متحف الأبدية

للمصريين عِشرة مُمتدة مع الحجَر، بِه بَنوا بيوتهم ورفعوا أهرامهم، وصوَّروا حضارتهم نقوشًا ورسومات، وعلى الألواح الحجريَّة كَتبَ بِتاح حُتُب حِكَمه ومواعظه، فتَشرَّبت مسامُّه سوائل الفن والحكمة والطب والدين، وليُصبحَ الحجر المصريُّ الكريم السِّجل الأكثرَ خلودًا لذلك الشعب العريق..

للمصريين عِشرة مُمتدة مع الحجَر، بِه بَنوا بيوتهم ورفعوا أهرامهم، وصوَّروا حضارتهم نقوشًا ورسومات، وعلى الألواح الحجريَّة كَتبَ بِتاح حُتُب حِكَمه ومواعظه، فتَشرَّبت مسامُّه سوائل الفن والحكمة والطب والدين، وليُصبحَ الحجر المصريُّ الكريم السِّجل الأكثرَ خلودًا لذلك الشعب العريق..

للمصريين عِشرة مُمتدة مع الحجَر، بِه بَنوا بيوتهم ورفعوا أهرامهم، وصوَّروا حضارتهم نقوشًا ورسومات، وعلى الألواح الحجريَّة كَتبَ بِتاح حُتُب حِكَمه ومواعظه، فتَشرَّبت مسامُّه سوائل الفن والحكمة والطب والدين، وليُصبحَ الحجر المصريُّ الكريم السِّجل الأكثرَ خلودًا لذلك الشعب العريق..

«إنَّ الفن الشعبيَّ يستمدُّ وَحْيه من دخائل النفس الإنسانية، من مِيراثها الجماعيِّ الذي يرجع إلى اللا شعور أو الحلم، إنه فنٌّ لا تاريخ له، ثابت وخالد وغير شخصيٍّ، هو ليس نهرًا يسري في مجرد الزمن، ولكنه بئر في أعماق الأجيال».

كما استعار التونيُّ من الفنان الشعبيِّ استعماله للسمكة للدِّلالة على الخصوبة والكثرة، واستُخدِمت كرمز للتجدُّد في مِيثولوجيا الحضارات السامية، وفي الأساطير الفرعونية كرمز للبعث والحياة، ورسول الفيضان للناس، ومبعوث الإله حابي، كما وردت في الحكايات القبطية والقصص الشعبية لأهل تهامة والحجاز.

بقراءة لوحات الأستاذ حلمي التشكيلية، نرى تأثُّره البالغ بالفن الشعبيِّ ورموزه، فالفنان الشعبيُّ شيخه ومعلمه الأكبر، وهو مُريد مُجتهد حافظ للطريقة، هضَم أوْرادَها، ومزَجَها برُوحه وخَياله، فطوَّرها وأضاف إليها.. وبها أبدع وأجاد.

لماذا سَمَّيت مُتحفي بــ«مُتحف الأبديَّة»؟

‫ إذا كان روائيُ تركيا الأشهر أورهان باموك أقامَ للبراءةِ مُتحفًا، فإني أقُيمُ مُتحفَ الأبديَّة. والمتاحف هي مَكامِن التُّحف، ومُستقرُّ النادر والثمين والاستثنائيِّ منها.

‫ ونحن لا نُطلقُ صفة الخلود والأبديَّة إلا على الأعمال العظيمة المُقدَّر لها أن تعيش طويلًا في الوجدان، ولأن المُختارات المعروضة في المُتحف هي فنٌ صادقٌ، وكُلُّ الفنون الحقيقية هي فنونٌ أبديَّة خالدة بالضرورة.

شجرة مقتولة بِيَد الإنسان الظالم، يزْحف دَمُها على القاتل ليَخنِقَه ويثأر منه، فـ«عناصر الطبيعة كلها مُجسَّمة بأشكال انسانية تتعذَّب وتتألم».

‫(2)

‫ لا تنمو أشجار المواهب الفذَّة من دون الرعاية وحسن التوجيه..

الجرعات التي في ظاهرها الحنينُ والوَنَس، وباطنها جذور الشخصية والهُوية والتراث.