اقتباسات من رواية الغواص: أبو حامد الغزالي

‫ «لا وصول إلى سعادة لقاء الله في الآخرة إلا بتحصيل محبته والأنس به في الدنيا، ولا تحصل المحبة إلا بالمعرفة، ولا تحصل المعرفة إلا بدوام الفكر، ولا يحصل الأنس إلا بالمحبة ودوام الذكر».

‫ الغزالي

‫ «وإني لأستغشي وما بي غشوة

‫ لعلَّ خيالًا منك يلقى خياليا

‫ وأخرج من بين الجلوس لعلَّني

‫ أُحدث عنك النفس بالسر خاليا»

خاطبت ربي حينها: «عجبًا للقلوب كيف استأنست بسواك عنك؟».

«الطريق تقديم المجاهدة بمحو الصفات المذمومة وقطع العلائق كلها، والإقبال بكل الهمة على الله تعالى».

والشوق وإن كان ألمًا ففيه نوع لذة إذا انضاف إليه رجاء الوصال، فإن الرجاء لذيذ، واليأس مؤلم، وقوة لذة الرجاء بحسب قوة الشوق».

من ييئس يمكن أن يغامر.

‫ «ليس كل سر يُكشف ويُفشى، ولا كل حقيقة تُعرض وتُجلى، بل صدور الأحرار قبور الأسرار».

‫ «ليس كل سر يُكشف ويُفشى، ولا كل حقيقة تُعرض وتُجلى، بل صدور الأحرار قبور الأسرار».

‫ «ليس كل سر يُكشف ويُفشى، ولا كل حقيقة تُعرض وتُجلى، بل صدور الأحرار قبور الأسرار».

‫ «ليس كل سر يُكشف ويُفشى، ولا كل حقيقة تُعرض وتُجلى، بل صدور الأحرار قبور الأسرار».

‫ «ليس كل سر يُكشف ويُفشى، ولا كل حقيقة تُعرض وتُجلى، بل صدور الأحرار قبور الأسرار».

إن ذكر الله هو أول الطريق، والقلب له باب واحد. لا بد أن يستقر هو فقط في القلب حتى تتساوى عندك الدنيا كلها ويشغلك ذكره عن كل شيء.

. رأت الغضب في عينيه. رأت عرقه النافر فانتابتها راحة لا مثيل لها.

الغم عندما ينتشر يصعب استئصاله، فكلما قطعت منه فرعًا تولَّد ثلاثة أفرع أو أربعة.

«لا يتصور محبة إلا بعد معرفة وإدراك، وكل ما في إدراكه لذة وراحة، فهو محبوب عند المدرِك، والقلب أشد إدراكًا من العين».

هذا وزير يخبر الخليفة أن أحوال الدولة غير مستقرة وحروب السلاجقة تحتاج إلى الأموال. الضرائب والجزية هما الحل. يخرج رجال الوزير لجمع الضرائب من الفقراء، ويبقى الأغنياء وكل من يعمل معهم محصنين من غدر الزمان وكل الحروب

‫ -هكذا هو طالب الجاه والمال من وراء العلم. يستخدم أخسَّ ما يملك لينظف به أشرف ما يملك.

وما لا نراه يصعب تخيله، هكذا تعلمنا. الغيب، الإيمان به جائز، ولكن ترك المتع من أجل ما لم تشهد عليه صعب.

ومنذ ولدت لم أرَ في عمري كله مَنْ يستطيع أن يترك منصبه. هذا لا يحدث. المنصب كما الروح تتشبث به إلى آخر لحظة قبل الموت.

‫ قال الغزالي: «إنما فسدت الرعية بفساد الملوك، وفساد الملوك بفساد العلماء. فلولا القضاة السوء والعلماء السوء لقل فساد الملوك خوفًا من إنكارهم».