اقتباسات من كتاب صحوة المحكومين في مصر الحديثة: من رعايا إلى مواطنين 1798 - 2011

إلى حالة الفساد المتفشية في الطبقة الحاكمة، ابتداءً بالخديو ذاته في ١٨٦٧، أصبح إسماعيل أغنى رجل في مصر فهو أكبر مالك عقارات، وأكبر رجال الصناعة، وأكبر تاجر في البلاد يمتلك، هو وعائلته، ربع إجمالي الأراضي الزراعية ـ يفلحها، بالتناوب، عشرات

الحرة أو مالك الأرض، أن يعيش حضوره الشخصي في المجتمع، ليتميز عن اللا وجود الشخصي الذي هو نصيب الغالبية العظمى من الرعايا فلم يعد أفراد الصفوة الجديدة مسيّرين من قبل قوى تتجاوزهم تمامًا، بل خطوا خطواتهم الأولى بصفتهم فاعلين اجتماعيين

تقلّبات السوق العالمية.

‫ ثم أصيبت مصر ببلوى جديدة ورهيبة، ألا وهي اقتراض الدولة من القوى الأوروبية. أصبح مشروع حفر قناة السويس بؤرة الفخاخ المالية التي أدّت إلى انهيار أحلام ذرية محمد علي.

«إن خاننا الوالي الجديد، فسوف نعزله مرة أخرى» ‫ لم تكد الموجة أن تنحسر وأن يفقد الشعب اندفاعه، حتى وجدت الصفوة نفسها منزوعة السلاح في مواجهة محمد علي الذي أرغمها على السكوت ليبني نظاما يختلف تمام الاختلاف عما كانت الصفوة

الشعبي كأسلوب رقابة دائمة على السلطة التنفيذية فهذا اختراع أوروبي حديث يفترض بداية استقلالية المجتمع المدني تجاه الهيئة السياسية، أي أنه اختراع غائب تماما عن التاريخ الإسلامي ‫ لقد توصّل المصريون إلى اكتشاف تاريخي، وهو أن مفهوم الحكم الذي مارسه

رفض الوالي أن يستقيل، مستدعيا أن شرعية سلطته مستمدة من تعيين السلطان له، واجهه العلماء بشرعية بديلة تفيد أن للمحكومين أن يقيلوا حكامهم إن خالفوا مبادئ العدالة التي تتضمنها الشريعة الإسلامية.

‫ تعرضت العقيدة الشعبية لرجّة عظ

حضور هؤلاء العلماء والأعيان لاجتماعات الدواوين، أي اشتراكهم في إدارة شئون الدولة ـ حتى ولو بقيت هذه المشاركة تحت السلطة الفرنسية محدودة النطاق ولم تتعدَّ أمورا ثانوية ـ كسرا في العقيدة السائدة القائمة على الشرعية الحصرية والمقدّسة لحكم الأتراك والمماليك.

بالجماعية المدنية، وجد صداه في مدن أخرى غير القاهرة. بزغ شعور بالانتماء إلى مجال أوسع من الحيّ، وتولد عند الأهالي الإحساس بأن هذه الوحدة هي التي أدت إلى الانتصار على الوالي.

تميّز الحماس، هذه المرة، بإدراك أعمق لوحدتهم، وما يمكن أن يطلق عليه أولى إرهاصات مصريتهم ـ أي مقدّمات الإحساس بهويّة تميّزهم، ليس فقط عن الأوروبيين غير المسلمين، بل أيضًا عن المماليك والأتراك العثمانيين المسلمين

دويّ الطبول، بالتمرد في كل أرجاء المدينة، فنصبت المتاريس وأخرجت الأسلحة من مخابئها، واحتلت جميع الميادين.

‫ فور بلوغه الخبر، انطلق محمد علي نحو القاهرة، متخطيًا بدهاء قوات الوالي المتصدّية له، واستقر بقواته في قلب المدينة.

اختار محمد علي جانب الشعب، آمرًا جنوده الألبانيين بتجنّب مخالطة المماليك دعاهم للانتشار بين الرعايا لبثّ خطاب اختاره بعناية: لسنا هنا للتحرش بكم أو لسرقتكم، بل لحمايتكم وما نستحقّه من أموال نطالب الوالي به ولا نستقطعه من الأهالي ‫ نزل

روسو، كانت) وظيفة هذه الثورة التاريخية في خلق سلطة من نوع جديد، قائمة على الحرية والعقلانية، تضمن حق الأفراد في البحث عن سعادتهم الخاصة في إطار الصالح العام. واقترنت هذه الثورة السياسية بظه

في حرية تصرّف كل فرد في جسده (صدور قانون «الهابياس كوربوس»، أي قانون المثول أمام القضاء الذي يمنع الاعتقال التعسّفي)، ثم تبلور حق كل فرد في التعبير الحرّ عن معتقداته وآرائه (وثيقة الحقوق البريطانية، ثم الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان).

فينصهرون في كتلة جماعية كبرى تتخطى جماعاتهم الحرفيّة الضيّقة فهم لا يتحكمون في تلك الكتلة، بل هي التي تحملهم لا يسيطرون على هذا التحوّر في هويّتهم الجماعية لم يكونوا على علم بالأمس بما يفعلون اليوم وهم لا يدركون معنى ما