اقتباسات من كتاب عصر الأنا

❞ صار الشاب إذن يفكر كالتالي: (بما أن العالم لا يمنحني فرصة للتأثير فيه، فإنه لا يبقى لي إلا أن أمارس قدراتي على نفسي)» ❝

❞ أن مفاهيم (النجاح) و(تحقيق الذات) أصبحت مرتبطة ارتباطًا وثيقاً بالأداء الأفضل في سوق العمل، والدخل الأعلى، فأن تحقق ذاتك لا يعني فقط أن تكون إنساناً أكثر لياقة أو أكثر عطاءً، وإنما إنسان أكفأ في سوق العمل وقادر على زيادة دخله. ❝

❞ تأثرت قدرة الناس على النضال الاجتماعي وعلاقاتهم بالمجتمع، فقد تم تلقين الناس كيفية إرضاء احتياجاتهم الخاصة عن طريق السوق والاقتراض بدلًا من إرضاء الاحتياجات العامة عن طريق النضال الجماعي. ❝

❞ من أبرز تجليات فكرة أن الفردانية هو مذهب الطغاة الذي يفرّغ حركات المقاومة من مضمونها، ويبتلع القيم الجماعية مثل العدل والمساواة والحرية، ❝

❞ بمعنى أن السلوك الفرداني الذي يتخذه الشاب العربي في العادة يجري تحت تهديد الحديد والنار، وليس نابعًا من قرار ذاتي مستقل عن العوامل الخارجية ومنبثق من إرادة الشاب الحرة بكامل اختياره الواعي ❝

❞ أن الإنسان المقهور تتغير حالته النفسية وسلوكياته تبعًا للقهر المفروض عليه ❝

❞ وأعلنوا بشجاعة انتهاء عصر الأحلام الكبرى وتدشين عهد الواقعية، حيث لا أحلام ولا هدف ولا موضوع للحياة سوى التملك، مصدر الأمن والأمان وجائزة السباق بين أفراد شعب لم يعد يجمعهم سوى صراع جهنمي من أجل البقاء». ❝

❞ ليس هناك شيء جديد في هذا العالم سوى التاريخ الذي لا نعلمه.

⁠‫الرئيس الأمريكي الأسبق هاري ترومان ❝

❞ لم يكن صلاح الدين فردًا محررًا للقدس بصفته بطلًا فردانيًا كما يتصور البعض، وإنما كان تكوين الأمة حينذاك نابع من اتحاد عشرات الاجتهادات الجماعية وكانت جهود صلاح الدين تمثلًا ونتاجًا وترشيدًا لهذا الاتجاه الجماعي لا أكث ❝

❞ رأى الفيلسوف الفرنسي فولتير على سبيل المثال أن الإنسان هو وحده من له الحق في تقرير مصيره دون الحاجة لوجود أي قوة اجتماعية خارجية تؤثر عليه، ❝

العمل والسعي هو جوهر التغيير ومحركه حتى وإن غابت الرؤية الكلية.

أي وَسَط مُؤسّسي داخل الدولة، هو حقل للصراع والإصلاح، فحينما يعمل الأفراد على محاربة الفساد أو على مقاومة السستم الذي يسلب ذوات العاملين به، فإنّ السستم سيجد نفسه مضطّرًا إلى التنازل أو الحوار أو الانسحاب، بدلًا من تركه يتمدّد كورم علي حساب باقي فئات المجتمع.

الليبرالية تقول لنا إننا أسياد الأرض، لكنها تستعبدنا في العزلة المقيتة للاستهلاكية والقلق الطبقي

الأمان الزائف الذي نشعر به جراء التقوقع هو أسوأ مظاهر الفردانية.

بدلًا من أن تكون وسائل التواصل الاجتماعي أدوات لتقريب الناس أو منصات لتغيير وتلقيح الأفكار فإنها صارت معززات للآراء الفردية ومقويات لوجهات النظر الشخصية لا أكثر.

«إن أدوات مثل تويتر وفيسبوك تمنح حق الكلام لفيالق من الحمقى، ممن كانوا يتكلمون في البارات فقط بعد تناول كأس من النبيذ، دون أن يتسببوا بأي ضرر للمجتمع، وكانوا يُسكّتون فوراً أما الآن فلهم الحق بالكلام مثلهم مثل من يحمل جائزة نوبل. إنه غزو البلهاء»

امبورتو ايكو

«لم يعد مواطن القرن العشرين الأمريكي يبحث عن رجال الدين أو الكهان، وإنما يسعى الآن وراء المعالجين والأطباء النفسيين. توارى الهدف الديني القديم المتمثل في الخلاص من الذنوب وأصبح الهدف الأسمى حاليًا للفرد هو السواء النفسي والسعادة الفردية»

إذا كان الإرجاء هو دين الملوك، فإن الفردانية هي مذهب الطغاة.

الانسحاب من الشأن العام والتركيز على الشأن الخاص، أو التحول من الجماعية إلى الفردانية، هو رد فعل نفسي تجاه فشل التغيير المجتمعي في حياة الشاب

«الحركة الأولى التي يحاول الإنسان المقهور من خلالها تجنب ما يفرضه المتسلط من قهر متعنت تأخذ اتجاه (الانكفاء على الذات)».