اقتباسات من كتاب أيام القراءة

لأنَّ القراءة والمعرفة وحدهما ما يمنح العقل «الأخلاق الحميدة». لا يمكننا تطوير قوَّة حساسيَّتنا وذكائنا إلَّا في داخلنا، في أعماق حياتنا الرُّوحيَّة.

لأنَّنا نتكلَّم لأجل الآخرين، ولكنَّنا نصمت لأجل أنفسنا. ثمَّ إنَّ الصَّمت لا يحمل كالكلام آثار عيوبنا، آثار تكشيراتنا. إنَّه نقيٌّ، إنَّه جوٌّ حقًّا

يصبح دورها خطيرًا عندما تحلُّ محلَّ الحياة بدلًا من أن توقظ فينا الحياة الشَّخصيَّة للعقل، وعندما لا تعود الحقيقة تبدو لنا كمثالٍ لا يمكننا تحقيقه إلَّا بالتَّقدُّم الحميم لتفكيرنا وبجهد قلوبنا

أنَّ القراءة هي بالضَّبط حديثٌ مع أناسٍ أكثر حكمةً وإثارةً للاهتمام ممَّن قد نحظى بفرصة التَّعرُّف بهم حولنا.

❞ نعرف كيف نُعجَب على التَّوالي بصفات كلِّ واحدٍ من الكتَّاب دون أن نطالبهم بأن يكونوا رائعين، ذلك أنَّها متعةٌ كبيرةٌ للعقل أن يميِّز هذه الصُّوَر العميقة وأن يحبَّ بصداقةٍ بلا أنانيَّةٍ، وبلا عباراتٍ جاهزةٍ، كما لو كانت لذاتها. ❝

❞ هدوء ونضارة الدَّير القديم رائعان جدًّا، حيث الرَّاهبات ما زلن يعتمرن الطُّنطور ذا الأجنحة البيضاء الموضوع في قاعة استقبال روجيه فان دير ويدن، وبينما نعمل، يتناغم قرع أجراس القرن السَّابع عشر برقَّةٍ مع مياه القناة البريئة التي يكفي قليلٌ من ❝

❞ تَّقدير الذي سيستمرُّون في إرسال أدلَّته إلينا من وقتٍ إلى آخر يرفع من قيمتنا في أعيننا، وسنحتفظ برسائلهم كشهادةٍ وكتُحفة. ❝

❞ الكتب تلعب إذن بالنِّسبة إليه دورًا مشابهًا لدور الطَّبيب النَّفسيِّ إزاء بعض النَّوبات العصبيَّة. ❝

❞ القراءة تقف على عتبة الحياة الرُّوحيَّة؛ يمكنها أن تعرِّفنا بها: لكنَّها لا تشكِّلها. ❝

❞ هناك مجتمعٌ مفتوحٌ باستمرارٍ أمامنا، أناسٌ يتحدَّثون إلينا ما دمنا راغبين في ذلك، بغضِّ النَّظر عن مكانتنا. وهذا المجتمع، لأنَّه متنوِّعٌ جدًّا ولطيفٌ جدًّا ونستطيع أن نجعله ينتظر بقربنا طوال النَّهار ــ ملوكٌ ورجال دولةٍ ينتظرون بصبرٍ لا لمنح جلسة ❝

كنت أترك الآخرين ينهون عصرونيَّتهم في الطَّرف الأدنى من الحديقة العامَّة، بالقرب من البجع، وأركض صاعدًا المتاهة وصولًا إلى تلك الخميلة حيث أجلس، ولا يمكن تعقُّبي، مستندًا إلى أشجار البندق المقلَّمة، مكتشفًا مشتل الهليون، وسياج الفراولة، والحوض حيث، في بعض الأيَّام، تجعل الأحصنة المربوطة إلى ناعورته مياهَه ترتفع، والبابَ الأبيضَ الذي كان «نهاية الحديقة العامَّة» في طرفها الأعلى، وفيما وراءها، حقولَ القنطريون والخشخاش. في تلك الخميلة كان الصَّمت عميقًا، وخطر الانكشاف شبه معدومٍ، وكان الأمان الذي

القراءة بالنِّسبة إلى بروست لم تكن هروبًا من الواقع وابتعادًا عن الزَّمان والمكان بقدر ما كانت تأكيدًا على الالتصاق بهما، لا بل استحضارًا للماضي إلى قلب الحاضر من دون أن يحلَّ أحدهما مكان الآخر

❞ ذلك أنَّهما يضمَّان كلَّ أشكال اللُّغة الملغاة الجميلة التي تحتفظ بذكرى الاستخدامات، أو بطرق شعورٍ لم تعد موجودةً، آثارٍ باقيةٍ من الماضي لا شيء من الحاضر يشبهها والوقت وحده وهو يمرُّ عليها قادرٌ على أن يزيد لونها إشراقًا. ❝

❞ إنَّ قراءة كلِّ الكتب الجيِّدة هي بمثابة حوارٍ مع النَّاس الأكثر حكمةً في القرون الماضية والذين كانوا هم مؤلِّفيها ❝

❞ بحيث تصبح كتب الماضي، إن كنَّا ما نزال نتصفَّحها اليوم، وكأنَّها التَّقاويم الوحيدة التي احتفظنا بها من الأيَّام الغابرة، وكلُّنا أملٌ في أن نرى المساكن والبرك التي لم تعد موجودةً معكوسةً على صفحاتها. ❝

❞ قد لا يكون في طفولتنا أيَّامٌ عشناها بامتلاءٍ إلَّا تلك الأيَّام التي اعتقدنا أنَّنا تركناها دون أن نعيشها، تلك التي قضيناها برفقة كتابٍ مفضَّل. ❝

نحن نحبُّ دائمًا أن نخرج قليلًا من ذواتنا، أن نسافر، عندما نقرأ.

إنَّ الصَّمت لا يحمل كالكلام آثار عيوبنا، آثار تكشيراتنا. إنَّه نقيٌّ

القراءة في معناها الحقيقيِّ حوارٌ مع أناسٍ أكثر حكمةً وأسمى شأنًا من أولئك الذين تُتاح لنا فرصة التقائهم والتَّحدُّث إليهم.

في اللَّحظة التي قالوا لنا فيها كلَّ ما يستطيعون قوله خلقوا لدينا الشُّعور بأنَّهم لم يقولوا لنا شيئًا بعد.