اقتباسات من كتاب قلق السعي إلى المكانة - الشعور بالرضا أو المهانة

إن ما يجعلني ميسور الحال ليس موضعي في المجتمع، بل إنها أحكامي وآرائي، وتلك يمكنني أن أحملها معي أينما ذهبت… وهي وحدها ملكي وليس بوسع أحد انتزاعها مني.

إن ما يجعلني ميسور الحال ليس موضعي في المجتمع، بل إنها أحكامي وآرائي، وتلك يمكنني أن أحملها معي أينما ذهبت… وهي وحدها ملكي وليس بوسع أحد انتزاعها مني.

إن ما يجعلني ميسور الحال ليس موضعي في المجتمع، بل إنها أحكامي وآرائي، وتلك يمكنني أن أحملها معي أينما ذهبت… وهي وحدها ملكي وليس بوسع أحد انتزاعها مني.

إن ما يجعلني ميسور الحال ليس موضعي في المجتمع، بل إنها أحكامي وآرائي، وتلك يمكنني أن أحملها معي أينما ذهبت… وهي وحدها ملكي وليس بوسع أحد انتزاعها مني.

في نَفسية المُبارِز وعقليته، كانت آراء الأشخاص الآخرين هي المعيار الوحيد في تشكيل طبيعة إدراكه لنفسه.

كانت شرارة المبارزات تشتعل من وقتٍ إلى آخر لأسبابٍ ذات أهمية موضوعية، ورغم ذلك ففي أغلب الأحيان كانت دواعي اشتعال أغلب المبارزات مسائل صغيرة، بل تافهة، تتعلّق بالشَرَف. على سبيل المثال، في باريس عام 1678، قتل رجلٌ آخر لأنه قال إن شقته تفتقر إلى الذوق. وفي فلورنسا عام 1702 فتكَ أحد الأدباء بابن عمٍ له كان قد اتهمه بأنه لا يفهم شعر دانتي. وفي فرنسا في زمن الوصي على العرش فيليب دي أورليانز، اقتتل اثنان من ضُبّاط الحرس على رصيف ميناء توليري، بسبب الخلاف على ملكية قِط أنجورا تركيّ.

كثيرون يعتبرون المكانة العالية من بين أفخر وأثمن الأمتعة الدنيوية، وقليلون مَن يعترفون بذلك صراحةً.

قلق المكانة

‫ - قلق خبيث إلى حد يجعله قادرًا على إفساد مساحات شاسعة من حياتنا، يساورنا خشية فشلنا في مُجاراة قيم النجاح التي وضعها مجتمعنا، وخشية أن يتم تجريدنا نتيجةً لهذا الفشل من شرف المنزلة والاعتبار؛ قلق من أننا نشغل في الوقت الراهن درجةً بالغة التواضع، ومن أننا قد ننزلُ إلى درجةٍ أدنى عمّا قريب.

❞ قلق خبيث إلى حد يجعله قادرًا على إفساد مساحات شاسعة من حياتنا، يساورنا خشية فشلنا في مُجاراة قيم النجاح التي وضعها مجتمعنا، وخشية أن يتم تجريدنا نتيجةً لهذا الفشل من شرف المنزلة والاعتبار؛ قلق من أننا نشغل في الوقت ❝

لا ينبغي أن نسمح لأي إدانةٍ خارجية أن تحطّم احترامنا لأنفسنا إلّا إذا كانت صحيحة

حينما نشرع في تقصّي آراء الآخرين وامتحانها، غالبًا ما نتوصّل إلى اكتشافٍ يُحزننا وفي الوقت نفسه يُحررنا على نحوٍ مثير للفضول

كلما ازداد عدد الأشخاص الذين نعتبرهم أندادًا لنا ونقارن أنفسنا بهم سيزداد عدد مَن نحسدهم

إن إحساسنا بالهوية أسيرٌ في قبضة أحكام مَن نعيش بينهم

الثمن الذي ندفعه مقابل تطلعنا لأن نفوق ما بلغه أسلافنا هو قلقٌ متواصل، ينبع من أننا أبعد ما يكون عن تحقيق كل ما قد نستطيع.

ربما يكون الخوف وحده هو جذر المشكلة، لأن الواثقين في قيمتهم الذاتية لن يتسلّوا بتحقير الآخرين. وراء الاختيال والغرور يكمن ذُعرٌ مُقيم، فحينما ننقل لبعض الناس الشعورَ بأنهم غير أكفاء لنا، يأتي القَصَاصُ اللازم بشعورنا بالدونية إزاء أشخاصٍ آخرين.

❞ ومع التسليم بالتفاوتات الهائلة التي تواجهنا بصورة يومية، فقد تكون السمة الأشد تقديرًا في الحَسد هي أننا ننجح في ألّا نحسد جميع الناس. هناك أشخاص غارقون في النَعم الباذخة بحيث يخرجون تمامًا من دائرة انشغالنا، في حين تتسبّب مزايا متواضعة ❝

❞ الرفاهيات أصحبت من مستلزمات الحياة اللائقة، ومستلزمات الحياة اللائقة أصحبت ضروريات لا غنى عنها. ❝

❞ خلال العصور الوسطى والحديثة المبكرة، كان أغلب سكّان أوربا ينتمون إلى طبقة الفلاحين، الذين كانوا يعانون الفقر الشديد، ونقص التغذية، والبرد، والهلع طوال حياتهم، وغالبًا ما كانوا يموتون ❝

الثمن الذي ندفعه مقابل تطلعنا لأن نفوق ما بلغه أسلافنا هو قلقٌ متواصل، ينبع من أننا أبعد ما يكون عن تحقيق كل ما قد نستطيع.

كلّما تآكل وتفتت الإيمان بوجود عالمٍ آخر بعد الموت، فإن مخاطر التطلّعات المحبطة لا بدّ أن ترتفع أكثر وأكثر القادرون على الإيمان بأن ما يحدث على الأرض ليس إلّا مقدمة وجيزة للوجود الأبدي سوف يعادلون أي ميلٍ لحَسَد الآخرين