اقتباسات من كتاب سؤال الحب : من تولستوي الى اينشتاين

لسان كمال عبد الجواد الذي يمثل قرين نجيب محفوظ جاءت تلك العبارة: «ووجد في مراقبتها لذة لا تعادلها لذة، وأحس تخديراً ودّ ألا يصحو منه أبداً، ويتدفق الحنان من حناياه، فتمنى لو يحتويها في تلك اللحظة بين يديه».

تعترف إيزابيل الليندي بأنها عند كتابة «العشيق الياباني»، لم تكن تريد أنْ تنتهي من الكتاب: «لأن الحب طويل الأمد والذي يعاش ويعاني جيداً هو أكثر ما يهمني كما إنه الأصعب في روايته، لانه يخلو من التشويق، العاطفة قيمة جداً، وليس

يكتب هنري برجسون في كتابه الطاقة الروحية: «الحب يقوم على أساسين هامين هما: الجاذبية الجنسية، والتوافق الروحي وبدونهما لايقوم حب» ‫ في رواية الطريق لنجيب محفوظ يجد صابر نفسه بين صورتين للحب، الأولى مع إلهام التي تمثل صورة للحب النقي

الشوق» يمثل جوهر تلك القصة، فحين يصل الإنسان إلى سن الحب يخيل إليه إنه وقع في حب كل جميل يصادفه، حتى يأتي شيء يفهمه إن الحب غير كل ما قلت، أما لماذا اتجه الحب لهذا الشخص بالذات دون شخص آخر

يكتب هنري برجسون في كتابه الطاقة الروحية: «الحب يقوم على أساسين هامين هما: الجاذبية الجنسية، والتوافق الروحي وبدونهما لايقوم حب» ‫ في رواية الطريق لنجيب محفوظ يجد صابر نفسه بين صورتين للحب، الأولى مع إلهام التي تمثل صورة للحب النقي

أحب العبث

‫ وأضيق بحديثها وأقول:

‫ - إنك لاتعرفين الحب.

‫ فتقول بآسى:

‫ - أنتَ الذي لاتعرفه

‫ وتقول معاتبة:

‫ - اثبت لي إنك تعرف الحب مثلما أعرفه

‫ يجد نجيب محفوظ نفسه بمواجهة فتاة

«من أول نظرة يا قلبي، ما ارتدت عنها عيناي حتى آمنت بأنها زيارة مقيم لازيارة عابر، لحظة خاطفة حاسمة، ولكن في مثلها تخلق الأرواح في الأرحام وتزلزل الأرض. رباه لم أعد أنا قلبي تلاطمه جدران الأضلع، أسرار السحر تنفث معانيها،

ن مغزى الحب هو تبرير وحماية النزعة الفردية، لأنه من خلال الحب، نحن نؤكد الأهمية المطلقة لفرد آخر، والحب هو إلغاء كامل للأنانية، إنه نقل اهتمامنا من الذات إلى الآخر، ومن هنا تأتي قوة الحب التي تلغي الأنانية، وتبعث الفرد

كت لايكا إن أحاديث تشيخوف الفاتنة، تخفي دائماً نية ألا يتزوج منها، وحتى تستثيره تظاهرت بأنها ارتبطت بشاب آخر، إلا أن تشيخوف لم يبد أية غيرة، وتكتب له ذات يوم: «ثمة إنسان وحيد في العالم يمكن أنْ ينقذني من هذا

‫ ولن تمر أيام حتى يجد شوبان نفسه من جديد في مواجهة جورج صاند، هذه المرة كان يجلس أمام البيانو ليعزف إحدى مقطوعاته، بينما جلست صاند مثل طفلة تحت البيانو تستمع لساعات طويلة لهذا الشاب الذي تتخذ موسيقاه شكل

العاطفية، وهو يعترف في يومياته من أن: «الحب وحده هو الذي يمنحنا السعادة وأيضاً المزيد من الموسيقى». ويكتب إلى شقيقته: «لست في حاجة إلا لشيء واحد هو الحب، لاشيء يجعلني أرضى عن الوجود سوى أحساسي بأن هناك امرأة

«انتهيت من قراءة كتاب الأخلاق لسبينوزا، وفيه تعرفت على تفسير جديد للحب، فالحب لذة ناتجة عن سبب خارجي» كان سبينوزا يعتقد أن الحب ينشأ نتيجة انفعال قوي، سرعان ما يتحول إلى نوع من أنواع الغيرة «فالغيرة ليست شيئاً آخر سوى

يكتب الموسيقار المجري فرانز ليست الذي كان أول من التقاه في باريس: «كان كأحد أمراء عالم مجهول، نظراته حالمة، شفتاه رقيقتان، ابتسامته خجوله لكنها تخفي في طياتها مرارة كبيرة».

عمره الثماني سنوات حيث يعزف إحدى مقطوعات موزارت، ووسط انبهار الجمهور كتب الناقد الفني لصحيفة «وارسو» «إن فريدريك شوبان الطفل عبقرية حقيقية في عالم الموسيقى..ولو كان قد ولد في فرنسا أو ألمانيا لكان اليوم مشهوراً في العالم».

النشيد لإلزا أمراً ليس في مكانه والوطن يتعرض للحرب، فإنهم لايعرفون إننا نرى الوطن من خلال عيون المحبوبة، وهي التي تجعلنا نحس بالعالم، وتمنحنا معنى المشاعر الإنسانية»

تحلمين، وعيناك مفتوحتان واسعاً

‫ ما الذي يحدث إذاً وأجهله أنا

‫ أمامك في الخيال

‫ في مملكتك أنتِ، بلاد بلا أبواب

‫ وأمامي أنا بدون جواز سفر»

آراغون يؤكد إنه كي نحب جميع الناس، يجب أنْ نكون قد أحببنا امرأة واحدة، وتخلصنا من أنانيتنا: «المرأة وحدها هي التي تستطيع أنْ تعطي الحياة معنى» وكان آراغون يردد دائماً أن كل شيء فيه يختصر بعنوان واحد هو إلز

ولهذا فإن مغزى الحب البشري حسب رأي تولستوي هو تبرير وحماية النزعة الفردية من خلال التضحية بالأنانية وهذا يحدث لأنه عن طريق الحب نخن نؤكد الأهمية المطلقة للفرد، والحب هو إلغاء كامل للأنانية، إنه نقل اهتمامنا من الذات إلى الآخر

لنظريات الحب التي كانت منتشرة في الغرب آنذاك، فتولستوي يرى أن الحب ذو طابع فريد بصورة استثنائية.والحب هو القوة الوحيدة القادرة حسب رأيه على لجم الأنانية المفرطة، دون أنْ ي

«وعرفت كيف يغيب الإنسان وهو حاضر، ويصحو وهو نائم، كيف يفنى في الوحدة وسط الزحام ويصادق الألم»