اقتباسات من كتاب ثيودور أدورنو من النقد الى الاستطيقا (مقاربات فلسفية

‫ أما الحرية باعتبارها سمة جوهرية من سمات الحداثة الأنوارية وعقيدة من عقائد الإنسان الحديث، فإن نيتشه يُبصر فيها انحرافا خطيرا عن ثقافة الإنسان النّبيل بما هي ثقافة تمجّد الفرادة والتميّز والاختلاف، خلافا للنّزعة الإنسانية "التي أشادت بالإنسان الحر الذي

‫ وبدلا من الوصفة التعريفية للفلسفة بوصفها فنّا لاكتشاف الحقيقة على المجرى الذي يتقنه سقراط وأفلاطون وأرسطو وأنماط المعقولية الحديثة؛ يطوّر نيتشه مفهوما مختلفا عن هذه المواصفات التي جرى توطينها في الفكر والذّاكرة والممارسة حيث نجده يقول "الفلسفة هي فن

واسترجاعه لبعده التحرّري، المنبعث من الأعمال الفنية والجمالية يمكن -حسب أدورنو-أن ينتشل الإنسان المعاصر من كل أشكال السيطرة ومن الاغتراب والتشيؤ وغيرها، التي أصبحت تحاصره من كل جانب في ظل تحكم العقل الأداتي ‫ نختم هذه الدراسة بالقول إن اهتمام

يحطم العلاقات المتشيئة للعلاقات الاجتماعية القائمة ويفتح بُعدا جديدا للتجربة الإنسانية، وهو بُعد التمرد الذاتي على ما هو متاح، ويبدو بإمكانية وحيدة للوجود الإنساني، وهو بذلك يتحول لقوة منشقة عن الواقع، لأن الشكل الجمالي يتيح تحويل الإنسان من فرد محكوم

نزوعه نحو التحكم والهيمنة؟ لقد تمخّض عن نقد العقل الأداتي ومساءلته-حسب أدورنو- عن مفهوم جديد للعقل يتمثل في ما يسمى بالعقل الجمالي. هذا، وقد ظل مقتنعا بضرورة تأسيس هذا العقل المغاير للعقل الأداتي- من دون الوقوع في براثن النزع

طابعا أداتيا إن ما حاول أدورنو تقويضه ليس العقل برمته، وإنما بالأحرى ما يسميه بالعقل الأداتي للكشف عن آلياته القمعية والتسلطية، ومعرفة الأسباب التي حوّلته من قوة للتحرّر إلى قوة للسيطرة والهيمنة الكلية على الإنسان وهو الأمر الذي يقتضي -حسب

القائمة والمتحكمة في كل شيء لذلك وجّه أدورنو نقدا عنيفا للعقل الأداتي الذي تحالف مع هذه المؤسسات قصد تكريس الهيمنة والاستلاب وتدجين سلوك الناس داخل المجتمع المعقلن الذي أخذ -كما قلنا سابقا- طابعا شموليا أو كليا، غير أن "الكل هو

العقل الذي استهدف في عصر التنوير والحداثة تحقيق التقدم الإنساني وزيادة فرص سعادة الإنسان، من خلال فتح الباب على مصراعيه أمام سيطرة الإنسان الفعّالة على الطبيعة، تحّول إلى أداة لاستعباده، وقدّم مجموع الآليات والأدوات المعرفية والتقنية التي سهّلت التحكم في

تاريخها وهكذا تحطمت أسطورة العقل الذي تم التبشير به منذ عصر التنوير، حينما أخذ طابعا أداتيا واندمج كليا في غايات سياسية وإيديولوجية تهدف إلى الهيمنة على كل شيء أو موضوع، وكلما تمّكن العقل الأداتي من السيطرة على موضوعه ازداد انغلاقا

مفتوحا وغير مكتمل ولا نهائي حتى لا يسقط في وهم تعقيل العالم والواقع اللاعقلاني، ولا ينزلق إلى تبريره بدلا من مقاومته وتعرية تسلطه، ويثبت أن الدعائم المنطقية والفلسفية والعلمية التي يرتكز عليها إنما هي صور الرعب و