اقتباسات من رواية الصريم

" إنها الأقدار ، في جمعها بين المتناقضات وتحول المسارات، مع زمن واحد ومكان واحد، وحامل الأقدار شخص واحد، الأقدار هي شمسك التي تشرق، ولا تدري هل ترنو إلى غيابها، أم لا؟ وبدر ليلك ولا تدري هل تسامره أم لا؟ وشجرة تزهو وهل تقطف ثمارها أم لا؟ وسحابة تمطر وقد يبللك طلها، أو ترش الماء على ثرى قبرك، ويبكي عليك الأحباب، القدر لا يصيب الرجال إذا فعلوا، ولكن يصيب الذين لم يفعلوا."

لهذا فإن المستقبل الباهر لمن يستطيعون وليس لمن يحتاجون، إن قناعتي العميقة هي أن المستقبل غير مدوّن في أي مكان، وأن المستقبل سيكون ما نصنعه نحن منه.

هناك قول بليد يردده البعض: «الحاجة أم الاختراع»، ويتناقض ذلك مع واقع الحال، ليست المجتمعات او الأفراد التي اخترعت او اكتشفت وأبدعت أشد احتياجا إلى ما فعلت من المجتمعات والافراد التي لم تفعل شيئا، فالقول الصائب هو «القدرة أم الاختراع»

ليس ثمة شيء في هذا العالم أقسى من أسى عدم وجود أمل في أي شيء.

ضاقت نفسي بالقرية وأهلها، وأمي تطيّب خاطري، واقترحت الزواج كحلّ وبديل للسهر عند الآخرين، وقد بدأت فعليًا بالبحث عن زوجة مناسبة لي، هكذا هي زواجاتنا تهدف إلى ترويضنا للتسلط المجتمعي،

لماذا لا نعمل لدنيانا كأننا نعيش أبدًا، مثلما يريدون أن نعيش لآخرتنا كأننا سنموت غدًا، وكما يريد الشيخ عبداللطيف تحديدًا؟

أي ثقافة ينشرها شيخنا على هذا المجتمع الفقير؟ إنه لا يدعو إلى ترك الحرام فقط، ولكنه يدعو إلى ترك الحياة والزهد فيها، الحياة التي فيها معاشنا، إن بعض القناعة والرضا المُبالغ فيها، تكاد أن تقتل،

حينما يخطب الشيخ عبداللطيف في صلاة الجمعة، لا يحاول إظهار التناقضات الموجودة داخل مجتمعنا، بل يكرس الرضا بحالهم ويتوعد من يخالفه أو يفكر أن يتمرد عليه بالويل والثبور وعظائم الأمور،

تلعب الشائعات دورًا مهمًا في الرقابة على سلوك وتصرفات الأفراد في القرية، يقاومون التغيير بكل أنواعه ووسائله الحديثة، وخصوصًا إذا تعلق الأمر بالنساء،

كون معظمهم فلّاحين يتكلمون اللهجة نفسها ويحترمون عاداتهم وتقاليدهم ويربون الأبناء عليها، يتضخم بعضها حتى يصير أهمّ من أحكام الدين، وربما مررت بعض العادات تحت غطائه، فأصبح العيب أشد من الكبائر،

يغضب بسرعة وينسى بسرعة، الصراخ والضرب أفضل الطرق للتنفيس عن غضبهم، والكرم وذبح الخراف أحسن وسيلة لجبر الخواطر ونسيان غلهم وتغيير ارآئهم،

وهو مجتمع معقّد محكوم بروتين مملّ ومتعب للجسد والعقل، وعلاقاته مبنية على مصالح ومنافع متبادلة، يريد إخضاعها لمصلحته أولًا أو لمبادئه حين تكون كفة الصفقة أقل مما يكافئها،

ربما هذا من محاسن الفقر ومساوئه، يجعل مجتمعنا مجتمعًا بسيطًا من جانب ومعقدًا من جانب آخر،

عش حياتك كما تحب، ستبحث يومًا عن الذين عشت لأجلهم، ولن تجدهم.

رأيت في معاشرة الغريب للغريب شيئًا من الرحمة يتنفس به الحزن على الحزن،

إن الغربة يا أمي ليست إرادة وإنَّمـا إجبار، فلا أحد يحب العزلة أو يستأنس بالوحشة، ولكنه الخذلان يجعلك تبحث في نفسك عما يُغنيك عن الناس، لأن في وجودهم عدمًا، وفي غيابك عنهم احتمالية للوجود.

الحياة في قريتنا تعثّرت مثل عجوز سُرقت عكازتها.

ولكنك لا تشعر بالراحة إلا في المكان الذي ألفت العيش فيه ومهما لقيت فيه من التعاسة والشقاء فإنك تشعر فيه مع ذلك بالتوازن والطمأنينة،

في قريتنا لا يوجد مستشفى أو حتى مركز صحيّ أوليّ، لكن هناك عشرة مساجد للصلاة على من تحين ساعة موته،

ما أسهل الموت في قريتنا وما أصعب الحياة،