اقتباسات من كتاب تحقيق ما للإلحاد من مقولة

المتديّن لا يرى في إلهه إلّا إنسانا؛ ومهما دقق وحقق، ومهما وسّع من سلطة إلهه وكمالاته، لا يخرج من أن يكون إنسانا عملاقا (homme gigantesque)، مبالغ في حجمه، والذي يجعله وهما خرافيا بقدر ما يحشوه بصفات متناقضة

ما هو التعصّب؟ إنه حمل الاعتقاد على أنه معرفة، أو إرادة فرضه بالقوّة (الإثنان متساوقان: الدغمائية والإرهاب يُغذّي أحدهما الآخر). إنه خطأ مضاعف، يقول سبونفيل، خطأ ضد العقل، وخطأ ضد الحرية

«إما أن الله يريد انتزاع الشر ولا يقدر أو أنه يقدر ولا يريد، أو أنه يقدر ويريد.!!!

الدين هو نكران للإنسان، تصغير لعقله وحط من قيمته؛ هو ترجيح للخرافة على المنطق، وتغليب للسلطة على العقل، وإفراغ محتوى التفكير من جانبه النقدي، والانسياق للإيمان الأعمى.

أهل الأديان، لا يملكون أي شيء لإقامة البرهان على دعاويهم، وليست لديهم أدلّة معقولة للإجابة عن اعتراضات الفلاسفة، فهم يتحصّنون في تعلّة عبثية جدّا، ألا وهي أن الله قادر على كلّ شيء.

وربما لو تعمق عامة الناس في الأمر لثاروا ضد الدين وخرافاته المنكّلة بأحوالهم وعقولهم. وهذا هو الخطر الذي يجب على أية حال تفاديه. الحل هو إحكام القبضة على العقول وإلجام الناس عن التفكير

نُجيبهم كما أجاب المعرّي: «حياة، ثم موت، ثم بعث، حديث خرافة يا أم عمرو.

أبو حامد الغزالي هذا الرجل الخرافي الذي سماه المسلمون حجّة الإسلام والذي نَذر نفسه لمحاربة عقلانية الفلاسفة وإذا به يحشو أدمِغَتهم بشتّى أنواع الأساطير الحقيرة، وبتخّيالاته وهذياناته التي فتّتت عقولهم ودمّرتها تدميرا.

ماذا ستكون عليه حالة الإجتماع البشري لو أن الإنسان فضّل محبة كائن وهمي على ما هو أقرب منه؟

فالوجود الانساني كما هو معلوم حسب أساطير الأديان هو وجود اجرامي، لأنه ناتج عن خطيئة أولى - (صبيانية وسطحية جدا، لا تستدعي في حدّ ذاتها ردّة فعل عنيفة من طرف خالق الكون) - اقترفها كائن أسطوري في غابر الأزمان.

«من مصلحتي دون شك، يقول فولتير، أن يكون هناك إلاه؛ لكن إذا كان هذا الإله، في نَسقكم، لم يأت إلّا لنزر قليل من البشر، إذا كان عدد المصطفين هو بهذه القلّة المفزعة، إذا كنتُ لست في شيء من أعمالي، قل لي ارجوك، ما الفائدة من هذا الاعتقاد؟

«كل العلوم سوى القرآن مشغلة.. إلّا الحديث وإلّا الفقه في الدين.. العلم ما كان فيه قال حدّثنا.. وما سوى ذلك وسواس الشياطين». الامام الشافعي 😳

من قال إنه لكي يغدو المرء ملحدا، عليه فقط أن يقرأ كُتب أهل الأديان، فقد أصاب لبّ الحقيقة

المرض والجنون أو الهرطقة والحيوانية هي النعوت التي غالبا ما يُلقيها المؤمنون والمتعاطفون معهم على الملحدين أو المشككين في الدين. المسلمون أضافوا الشيطان كعامل تلبيس على الملحدين!

المفكرون العرب المهتمون بالشأن الديني، هم بدورهم، كثيرا ما هادنوا وأقاموا خطوطا حمراء ضد أي نقد مقوّض للدين، بل تكفلوا، أحيانا، هم أنفسهم بالتصدي للخيار الإلحادي.

أظن أن أكثر ما يضرّ بالفلسفة هو التخاذل النقدي والمهادنة مع الدين، أو محاولة ايجاد ذرائع للتخفيف من حدة التعارض الجوهري بين العقلانية الفلسفية، من جهة، وتلك المنظومة الهاتكة للعقل من جهة ثانية