اقتباسات من كتاب في الخمر (سلسلة والله أعلم)

رحمَنا الله تعالى جميعا يا سيّدي.‏ ‫– نعم فليرحمنا الله تعالى جميعا وليهدك إلى طريق الصّواب مستأنسا بإجماع علماء الأمّة ومواقفهم.‏ ‫– ليهدنا الله تعالى جميعا، فعلى حدّ علمي لست تضمن الهداية لنفسك حتى ترجوها لي، وعلى حدّ علمي فإنّ الله وحده هو الأعلم بالمهتدي و الضال.

(إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (النّحل 16/125)47. ‏

«ما من عبد قال لا إله إلّا الله ثمّ مات على ذلك إلّا دخل الجنّة، قال أبو ذرّ: وإن زنى وإن سرق؟ قال الرّسول: وإن زنى وإن سرق، قال أبو ذرّ: وإن زنى وإن سرق؟ قال الرّسول: وإن زنى وإن سرق

واسمح لي بأن لا أكون ممّن قال فيهم الرّسول عليه الصّلاة والسّلام: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر شاربها حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السّارق حين يسرق وهو مؤمن»42.‏

اسمح لي أن أبيّن لك أنّ الغلّ ليس موجودا بالقوّة في قلوب النّاس في الدّنيا وفق بعض المفسّرين. فمنهم من يفهم الآية المذكورة على أساس أنّ الله تعالى أزال الحسد عن قلوب أهل الجنّة المتفاوتة درجاتهم.

(وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (الأعراف7/43).‏

الخمر لا تكون إلّا من العنب، وما كان من غيره لا يسمّى خمرا ولا يتناوله اسم الخمر، وإنما يسمّى نبيذا35. والنّبيذُ عند هؤلاء ليس محرّما إلّا إذا أدّى إلى الإسكار.

الحديث يُسند إلى عمر بن الخطّاب: «الخمر من خمسة من التّمر والزّبيب والحنطة والعسل والشّعير، والخمر ما خامر العقل.

النّبيذ فأصله وفق معجم «تاج العروس» «طرح ما لا يعتدّ به» وهو «ما نُبذ من عصير ونحوه… وسمّي نبيذا لأنّ من يتّخذه يأخذ تمرا أو زبيبًا فينبذه في وعاء أو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكرًا… وهو ما يعمل من الأشربة من تمر و زبيب و شعير و....

سأفترض معك جدلا أنّ الآيتين 90 و91 من سورة المائدة تحرّمان الخمر في ذاتها بغضّ الطّرف عن تأثيرها السّلبيّ الّذي يثبته القرآن وأسباب النّزول والتّفاسير. وسأسألك ما المعنيّ بالخمر عندك؟‏

‫– الخمر هي لغويّا ما خَمَر العَقْل

مالي أراك سرّاعا إلا الغضب ما أن يتّصل الأمر بمناقشة مواقف القدامى وكأنّهم امتلكوا الحقيقة دون سواهم سأوضّح لك مرّة أخرى موقفي: إنّني يا سيّدي حاولتُ أن أبيّن لك أن لا وجود لتحريم صريح مباشر للخمر، وإنّما منطلق الدّعوة إلى ...

كتابُ الله تعالى إنّ الله يؤكّد بصريح العبارة أنّ المسلمين يتّخذون من النّخل سكرا: (وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (النّحل16/67) ويؤكّد الحنفيّون أنّ الله تعالى إنّما يمتنّ في هذه الآية على عباده.

«حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسّكر من كل شراب»25 ‏ ‫– وهل كلّ الأحاديث عندك سواء؟ ألا تعرف أنّ علماء الحديث ميّزوا الأحاديث الثّابتة الصّحيحة من الأحاديث الضّعيفة، وما ذكرتَه حديث ضعيف.‏ ‫– إذا كان بعض علماء المسلمين، وهم ...

هواك هو في السّكون الجامد إلى أقوال بعض القدامى لأنّ ذلك يهبك وهم اطمئنان زائف ويغلق أمامك باب التّدبّر والنّظر وإعمال العقل.‏

‫– دعنا منّي ومنك، فالمسألة ليست شخصيْنا.

تعرض للشّاذّ من أقوال الحنيفيّة ألا تذكر قول الله تعالى: (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا) (الفرقان25/43) وأنت تريد إثبات عدم تحريم الخمر لأنّ ذلك يلائم هواك.‏ ‫– ومن فوّضك لتحدّد مرجع هذه الآية؟ إذا كان الأمر كذلك يمكنني أن أزعم أنك أنت من اتخذ إلهه هواه.

طبعا السّكر محرّم ولكن ليس السّكر وحده وإنّما الخمر بجميع ضروبها ألم يقل الرّسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم: «ما أسكر كثيره فقليله حرام»؟19‏ ‫– لماذا لا تذكر إلّا هذا الحديث؟ لقد تفنّن المفسّرون في ضروب الأحاديث التي تختلف في لفظها

لا وجود لتحريم للخمر أثناء الصّلاة إلّا في ذهنك فالآية تدعو إلى أن لا يقرب المرء الصّلاةَ وهو سكران والسّكر لا يكون من الخمر وحدها بل من التّعب أو النّوم وفق تآويل بعض المفسّرين17 والآية نفسُها توضّح المسألة إذ تؤكّد ...

سبحان الله… مالي أراك سرّاعا إلى تحقيق هواك؟ ألا ترى أنّ هذه الآية تقرّ بأنّ إثم الخمر أكبر من نفعها؟ وألا تعرف أنّ بعض المفسّرين بيّنوا أنّ المنافع المعنيّة هي مجرّد المنافع المادّية النّاتجة عن التّجارة بالخمر

المنهيَّ عنه هو السّكرُ البليغ الّذي يمكن أن يحمل النّاس على الإضرار بالآخرين، وهذا تجسيم قوله تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) إنّ الدّعوة إلى الانتهاء تحيل إلى....✖✖✖✖✖✖

الآية التّالية مباشرة للأمر باجتناب الرّجس أي قول الله تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) (المائدة5/91) إنّ هذا الكلام يبيّن أنّ المشكل ليس في الخمر ذاتها.