أمر خطير أن يكون لديك قلم، تماما كما هو الأمر خطير أن يكون لديك جبريل، فكلاهما يكتبان.
أبلغوني عند توفره
جمهورية الله: سماء وجودية
نبذة عن الكتاب
"جمهورية الله" عنوان يثير تساؤلات... توجسات وإحساس يتجاوز حدود الإنسان تجاه الذات الإلهية... هكذا يبدو الأمر لأول وهلة، مخالفاً المألوف من القول: ""المكوب باين من عنوانه""، لتجد نفسك وحين تمضي في قراءته بأنك وكقارئ ليس بإمكانك قراءة الكلمات بحروفها فحسب بل عليك قراءة الكلمات بما وراءها من معاني... فالعالم لا يقف عند خط الأفق، ولكن تبقى للعين قدرة... ولكن للذهن أيضاً قدرة إلا أنها تفوق كل الحدود. فدع ذهنك يمضي في تصورته فيقرأ ما وراء الكلمات وليقرأ في النص لا النص وحسب. ربما تجاوز الكاتب المألوف من ألفاظ وعبارات واستعارات في موضوع كهذا... إلا أنه والحق يقال قد استطاع الدخول إلى عالم الحقيقة. وتحدث ولكن بلغته عما يعتري العالم دون استثناء من تشويهات وأباطيل تطال الدين... تطال حتى الذات الإلهية... وتطال ذاك الإنسان... إنسان اليوم الذي يمضي إلى حتفه رغم أنفه... يصور الكاتب الواقع الإنساني انطلاقاً من معتقداته الدينية السماوية والأرضية ضمن معانٍ تأخذ أبعاداً فلسفية عميقة... وأبعاداً إنسانية أشدّ عمقاً. علّ هذا يشكل صرخة فيعي الإنسان بأن عليه التنبه إلى خطورة ما هو عليه... فلسان حاله يقول: ""هذا ما وجدنا عليه آباؤنا... وأساتذتنا ومشايخنا... وأصحاب القرار وأصحاب الرأي... وهو يمضي-أي الإنسان- في هذا الهرج والمرج اللاهوتي وهو لا يدري أنه ضمّ نفسه إلى جوقة عميان مصداقاً لقوله تعالى: (إنها لا تمحى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)." " الله يكتب "وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا"... وهم يكتبون، وجعلناكم أدياناً ومذاهب لتتحاربوا!. لكم قتل المسيحيون والمسلمون والهندوس واليهود بعضهم، لكم قتل البروتستانت والكاثوليك والشيعة والسنة بعضهم. حتى شك التاريخ عينه بالآية، أهي لتعارفوا أم لتحاربوا؟ الحروب الدينية في التاريخ كانت بسبب تلك العشائر، لذا لم يحارب مؤمن كافر قط. المؤمن من حارب المؤمن على طول الله... كلاهما يعود لصلاته بعد القتل. الأديان عشائر، لأننا نمشيها بمنطق "كما يقول أبي"... فأنا مسلم كما يقول أبي، أنا مسيحي كما يقول أبي، بوذي أنا، يهودي أنا، كما يقول أبي.... لم يلح الله على أكثر من نسف؛ "كمال يقول أبي". قال لهم جيندار: إنها عقدة الآباء لا عقيدة الأنبياء... كلكم تكذبون، مذاهبكم قصة أبي لا قصة نبي... قصة قبيلة لا قصة أمة. حينما آذات قريش المسلمين، طلب النبي من المسلمين الهجرة للمسيحيين، واليوم يسموها بلاد الكافرين!!!. الملك المسيحي قال لمهاجري الحبشة؛ ليس بين ديننا والإسلام إلا مسافة خط... لم يقل بعدها قس ما قاله الملك: ... فقط جعل من الخط مسافة سماء. لم يقل ملك أورشليم صلب عيسى، الكهنة فرضوا صلبه. الملك خير من الكاهن:!... أي أمة أخزينا تاريخها؟، أي دين أفرغنا كتابه؟ أي نبي سلبنا وحيه؟ لم يعد لنا أمة ولا دين ولا نبي... أهل الصحراء وحدهم يعرفون القمر، التائهون وحدهم يعرفون الله... أطفئوا المصابيح إنها تزوّر القمر... أطفئوا الكاهن إنه يزوّر الله... دع الدمع لقلبه، دع الجِنحَ لسربه... دع الله لسمائه، دع الجرح لدمائه، دع المعبد لكهنته، دع الخدل لوجنته... تريد الرمال رمالها، خنقتها المدينة. تريد الصلاة صلاتها، خنقها الكاهن. تريد الحقيقة تيهها، خنقها المنطق، إنها أشواق الوجود للوجود... هنا تأخذ الوجودية حلمها. هنا تأخذ اسمها، هنا تأخذ تعرفها.... بعد قرون من الكهنة، وقليل من نهارات الله، مرّ تائه يلبس جبته مقلوباً على رائحة حانة لعلّه يشم الله، بعد أن شمّ كثيراً من الكنائس فلم يتنفس صلاة واحدة. عَبَر يهودا وبوذيين فلم يعبره الله. ظنّ أن الله في المساجد؛ فلم يجد شيوخها... ذهب إلى التاريخ فوجد شيوخاً على الله نفسه... أراد أن يتدين في الحياة معهم فانتهى مداناً لها. قال لصاحبه؛ الله بيعَ كثيراً، من معبد إلى معبد.... الأديان استعبدته فحسب... التفت إليه بوجع أكثر... هل أقول لك سرّاً؟... هزّ الصاحب رأسه، أربكه استلام السرّ. اقترب التائه أكثر من عيونه؛ لأن العيون حين تقترب تقول الحقيقة نفسها أكثر. بل العيون حين تقترب تصبح الحقيقة نفسها عيوناً... خلف الذات، خلف الطريق، خلف المعبد، هنالك دائماً أزقة من الكذب، أزقة من العمائم، كلها يمكن أن تتكئ، الطين وحده لا يمنح متكئاً، ولد الطين إنسان. أسمعونا الكثير عن الحقيقة ولكنها كانت كذب أكثر منهم. النبي خارج المعبد كما الله. النبي خارج اللحية كما الله، الصلاة خارج اللحية كما القلب. أول خطأ المصلين هو ظنهم أن الله في المحراب، لا صلاة بينهما. أول خطأ البشرية هو ظنهم أن الله والكاهن يمشيان سوية، لا مسافة بينهما... فلكثر ما هجر الله شعباً بسبب معابده... أردت أن أستر الفضيحة كما علموني في رهبنة الدين، فوقعت في خطيئة الستر... الستر خطيئة مع الحقيقة. لذا لا تأخذ الحقيقة الناعمة التي تخجل لأثوابها، فلا تقول الحقيقة نفسها إلا عارية... مؤسف أن تجد نفسك مع دين دون دين... مع الله دون الله. مؤسف أن تجد نفسك مع أمة تصلي ضدّ الله في عين محرابه...".التصنيف
عن الطبعة
- نشر سنة 2014
- 262 صفحة
- إنسان
تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
أبلغوني عند توفره
77 مشاركة
اقتباسات من كتاب جمهورية الله: سماء وجودية
مشاركة من خُلُــــــــــودْ
كل الاقتباساتمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
sarah imane
رفعت هي بعض نبضها ، إلهي ، إن أخذت عشقي أخذت إيماني ، و لن أحض القيامة
**
أقبل منك أن لاصلاة دون وضوء ، ولكن إقبل مني أن لا دين دون جمال ، فليكن الجمال وضوئي ، و ليبقى الماء فقهك
**
ردد جيندار وهو يتذكر أبا ذر : الحرية عاهرة لأنها تقتل عشاقها
**
سئل سبارتوكوس و هو على صليبه من صديق جوار صلبه : من صلبك ؟ قال الذين أردت أن أحررهم
**
لا أريد ديانة مقلوبة ، أريد ديانة تقلبني
**
يتقولون على النبي "أكثر أهل النار من النساء" ..ٱه ، إن كان كذلك ، إذن فالنار أكثر عطرا من الجنة
**
ليست المسألة أن تعرف طريق الكعبة ، المسألة أنك تجهل طريق الله
**
الثورة التي لا تورثك الكرامة ثر عليها، الثورة التي لا تحترم الجياع لا تحترمها، الثورة التي لا ترفع الناس أسقطها
**
الإيمان ليس عقيدة دينية في الله ، الإيمان عقيدة وجودية في الخير
**
عن الكتاب
غرقت هنا في الوجودية الدينية في طابع فسلفي كما لا يخفى للقارئ تأثر الجبران بكیركجارد و بول سارتر ليس في هذا الكتاب فقط بل في جميع كتبه حيث هذا الكتاب هو تجربتي رابعة مع هذا المفكر العراقي
و لكي أكون منصفة فالكتاب يستاهل 3 نجوم و ربما القارئ الذي بدأ بالتعرف على عبد الرزاق الجبران و اختار هذا الكتاب كبداية يمكن يصل
تقييمه له ب 4 نجوم لكن أنا آكتفيت بنجمتين للأسباب التالية
النقطة الاولى
حين أقرأ حروفه أشعر أن المنظومات الدينية أذخلتنا جميعا في التيه ، تيه يشبه لحد بعيد تيه بني إسرائيل لكنني أشك في خروجنا منه و هنا نقطة الإختلاف بيني و بين فكر الجبران فأنا أرى أنا كلماته شاعرية تخضع
للمعيار الإنسانوي الذي طالما كان ينادي به في مؤلفاته لكنه لا يقدم حلولا واقعية
النقطة الثانية
أنه في محاولته التجديدية لا يختلف عن غيره من المجددين فيحاول إظهار أن
رأيته لفهم النص هو الفهم الصحيح
النقطة الثالثة
أن المفكر بدأ يكرر نفسه لذلك أعتقد أن من قرأ كتابيه السابقين جمهورية النبي و لصوص الله سيكون في غنى عن قراءة جمهورية الله التي ما هي إلا تكرار لجمل و أفكار جاءت في المؤلفات السابقة ذكرها لكن لا أخفي إعجابي بالعديد من الإقتباسات
النقطة الرابعة
هناك نوع من العتب عن سبق محبة للكاتب لا غير بسبب بعض الألفاظ المستعملة عند ذكر موسى عليه السلام .أعتقد أن الواحد يجب أن يحسن إختيار ألفاظه حين يذكر أحد أنبياء الله
مثلا في قوله
دعك من عصا موسى لأنه كان يهش بها الأغنام . و أبو ذر كان يهش بها الحكام
بالنسبة لي لطالما عانى موسى عليه السلام كما عانى أبو ذر الأحرار هم الأحرار و إن إختلفت عصيهم
اقباسات أخرى راقتني اقرأها من هنا
****
-
خُلُــــــــــودْ
لم أكمل الكتاب؛ لأن أفكار الكاتب صارت تتكرر و هذا التكرار أفسد جمالاياته، و إني أهنئه على نفسه الطويل في السرد نثرا ً.. و قد وصلت الفكرة.
1:16ص
الأثنين
المؤلف
عبد الرزاق الجبران 1971
عبد الرزاق الجبران
مفكرعراقي، من مواليد 1971م، صاحب مشروع الوجودية الإسلامية..
بدأت خطاه التنويرية مع تأسيسه مجلة الوعي المعاصر في مهجره دمشق، ثم ظهرت معه خطى تمردية مفاجئة بعد ظهور كتابه الأهم جمهورية النبي/عودة وجودية، وتمرده التام على الكهنوت الديني والنسق التنويري أيضا واعتبره غير مجديا، باتجاه الانقلاب لا التجديد.
فظهر بشكل مغاير تماما لكل وجهات الإصلاح الديني باعتماده الحل الوجودي للدين في منهجه المعرفي، وبقناعة ان التزوير لاح كل التراث بيد الكاهن.
تغير معه الفقه إلى احكام مغايرة تماما لما هو مألوف.
لذا أثارت كتبه كثيرا من الجدل والاختلاف. ومنع دخولها في معظم الدول العربية.
فكانت اكثر الكتب المتداولة سيما في العراق.
واخذت تنتشر بشغف وسط الجيل الجديد الذي يبحث عن دين يمنح حياة مغايرة ملؤها الإنسانية والجمال والحرية..
كفرته بعض المؤسسات الدينية لانها متهمة لديه في كلها، ولانه لايبقي لوجودها ولسيرتها وافكارها شيئا.
من مؤلفاته:
- جمهورية النبي: عودة وجودية
- لصوص الله
- انقلاب المعبد: الحل الوجودي للدين
-مبغى المعبد