ثبيسثيب
تحميل الكتاب
أدب الحياة
نبذة عن الكتاب
إن إهمال التكوين الثقافي، وعدم الإحاطة بالمعرفة من منابعها الأولى إلى آخر ما وصلت إليه، كل هذا قد أدى إلى شئ كثير من التخبط والخلط وسوء التطبيق لهذا الأدب الجديد «أدب الحياة »، مما نتج عنه قيام صيحات الاستخفاف أو الارتياب أو التجريح ضد هذا الاتجاه والداعين إليه، حتى كادت تضيع قضيتهم. إذا أرادوا إذن انتصار فعليهم أن يتجنبوا الخفة والتسرع، وأن يتمسكوا بالصبر والجلد، وأن يشيدوا على العمل والجهد والاطلاع على ما كان ويكون، وليبرزوا لنا «الحياة » في عمقها واتساعها وشمولها للفكرة والمعرفة والتجربة، لأن تلك هى الحياة: تجربة وفكر ومعرفة!. توفيق الحكيمالتصنيف
عن الطبعة
- نشر سنة 2006
- 162 صفحة
- [ردمك 13] 9789770913680
- دار الشروق
تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
تحميل الكتابمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
Youssef Al-Brawy
كتاب أدب الحياة لتوفيق الحكيم أعتقد أنه من المناسب أن يُختصر في كلمتين هما: نقيض الحاضر؛ فكل ما توقعه الحكيم في هذا الكتاب من حالة ما سيكون عليه الأدب في حاضره وآماله في تقدم الفكر وتحرره والكثير غير ذلك حدث وبعظمة أيضًا وقد تجلى ذلك فيمن عاصره مثل نجيب محفوظ وخيري شلبي وإبراهيم أصلان ومصطفى لطفي المنفلوطي وسعد مكاوي، فكل هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر كانوا يمثلون حاضر عصر توفيق الحكيم أو على الأقل حاضر هذا الكتاب، أما رؤيته المستقبلية لعصرنا الآن لم تحدث على أرض الواقع فما إن ذهبت أرواح من ذكرتهم إلى بارئها إلا وحدث ما قصدته بنقيض الحاضر أي بداية عشرات القرن الحادي والعشرين؛ فقد سار الأدب في الاتجاه المعاكس لرؤية توفيق الحكيم المستقبلية، وقد يكون هذا الكتاب مناسبًا لفترة ما قبل هذا القرن أما الآن فقراءته قاسية على عقول القرّاء، فقد كان قلم الحكيم في هذا الكتاب كالكرباج يؤلم بشدة ويترك آثارًا حتى الزمن لا يستطيع إزالتها.
وقد تعبِّر هاتان الفقرتان عما أراد توفيق الحكيم أن يوصله للقرّاء من هذا الكتاب العظيم:
«الاتجاه الغالب المميز للأدب الجديد هو ولا شك أدب الحياة، وأود قبل كل شيء أن أسميه "أدب الحياة" لأن عبارة: "الأدب في سبيل الحياة" قد أثارت لبسًا وغموضًا في الأذهان، وجعلت الكثيرين يقولون إن كل أدب حتى المأخوذ من بطون الكتب القديمة في السير والحكم والبلاغة إنما هو في سبيل الحياة وتجميلها وتهذيبها. وهذا صحيح. ولكن ليس هذا ما يقصده الأدب الجديد ولا شك-فشباب الأدب الجديد يريدون من "أدب الحياة" أن يكون شيئًا آخر غير "أدب الكتب". وإذا كنت قد فهمت غرضهم جيدًا فهم يريدون أن يقوم الأدب على التجربة الحية لإنسان أو عصر أو شعب، وأن تكون هذه التجربة صادقة-ومن هنا جاء اهتمامهم بالواقعية-فلا تزييف ولا تهويل حتى لا تفسد الصورة وتحجب الحقائق. تلك الحقائق التي هي وسيلة العصر الحديث لفهم نفسه، ووعي مشكلاته وإدراك مدى قدرته على حلها، والكفاح من أجل التطور بمصيره، وبذلك يخرج الأدب من وظيفة الحلية البديعة الساكنة فوق الصدور، إلى وظيفة النور البراق المتحرك الذي يفتح الأبصار، ويثير ما في داخل النفس البشرية، ويبرز ما في الأذهان من أفكار معاصرة.»
«إن "أدب الحياة" في بلادنا لن يكون عميقًا إلا إذا كان الأديب نفسه عميقًا في اطّلاعه وفكره وفنه، كما كان "تولستوي" أو "جوركي" أو "برناردشو". "أدب الحياة" أصعب من "أدب الكتب" لأنه أكثر اتساعًا وغورًا، لأنه يشمل الكتب والحياة معًا!
بل إن إهمال التكوين الثقافي، وعدم الإحاطة بالمعرفة من منابعها الأولى إلى آخر ما وصلت إليه، كل هذا قد أدى إلى شيء كثير من التخبط والخلط وسوء التطبيق لهذا الأدب الجديد "أدب الحياة"، مما نتج عنه قيام صيحات الاستخفاف أو الارتياب أو التجريح ضد هذا الاتجاه والداعين إليه، حتى كادت تضيع قضيتهم. إذا أرادوا إذن انتصار فعليهم أن يتجنبوا الخفة والتسرع، وأن يتمسكوا بالصبر والجلد، وأن يشيدوا على العمل والجهد والاطلاع على ما كان ويكون؛ ليبرزوا لنا "الحياة" في عمقها واتساعها وشمولها للفكر والمعرفة والتجربة، لأن تلك هي الحياة: تجربة وفكر ومعرفة!»
الكتاب هو مجموعة من المقالات الرائعة لتوفيق الحكيم يمزج فيها ما بين الواقعية في عصره والتخيلات والآمال التي عقدها في المستقبل، نقلها لنا الحكيم في كتاب تميز بالخيال والواقعية والعمق في آنٍ واحد دون تعقيد أو غموض، ويمتاز أسلوب توفيق الحكيم في هذا الكتاب بالدقة والتكثيف الشديدين وحشد المعاني والدلالات والقدرة الفائقة على التصوير؛ فهو يصف في جمل قليلة ما قد لا يبلغه غيره في صفحات طوال، وقد تمثل ذلك في الكثير من كتبه وليس هذا الكتاب وحسب، وقد أثار هذا الكتاب إعجابي الشديد بفلسفة الحكيم، وغير وجهة نظري للأدب وكذلك سيفعل مع كل من يقرأه، ولذلك قلت في وقت مضى: "قراءة كتاب أدب الحياة لـ توفيق الحكيم فرض عين على كل كاتب وكاتبة" ورغم أنني قلتها على سبيل المزاح لا أكثر إلا أنني أدركت أنها حقيقة مؤكدة، والتقييم للكتاب: 10 من 10.
عـلـى الـهـامـش:
حزنت حزنًا بلغ مبلغ التشاؤم في نفسي وإنه لو تعلمون كبير جدًا عندما وجدت توفيق الحكيم يقول في كتابه أدب الحياة: «إن الأدب الجديد في مستقبل أيامنا سيكون كما أتصوره نابعًا من صميم التجربة الحية لعامل في مصنعه، أو جندي في معركته، أو فلاح في حقله، أو كل شخص في مجاله... كل من اجتاز تجربة إنسانية أو فكرية، واستطاعت ظروف مجتمعه أن توفر له الثقافة التي تؤهله لحمل أداة التعبير الأدبي أو الفني... لن يكون الأدب مجرد رغبة في الكتابة، ولا مجرد ترديد لألفاظ لغوية. إنما الأدب غدًا سيكون هو أداة التعبير الفنية في يد التجربة الحية.»
فكم تمنيت حينها أن يأتي الآن ليرى حال الأدب المعاصر التي يُرثى لها، نوادرٌ من الكتب والروايات هي التي تنبع من التجارب الإنسانية والفكرية كما قال توفيق الحكيم، حتى وإن نبعت من تلك التجربة فإنها لا تقارب أي نوع من الثقافة التي تؤهله ليحمل أداة التعبير الفني أو الأدبي؛ فأصبح كل من هبَّ ودبَّ يكتب، ولا يهتم بالموضوع أو حتى يتساءل حتى القالب المنقول فيه... كيف سيكون؟ بل المهم فقط أن يكتب ولا يهم الباقي، بل إنني أعجب لمن يكتب الرواية أو الكتاب في أسبوع! ويُثار غضبي بشدة عندما أرى كاتبًا له ثلاث من الروايات كل عام على الأقل، فلا شك حينها أن يكون موضوع الرواية أو الكتاب ركيك اللغة شديد القباحة سيئ التعبير والوصف قليل الفائدة... عجبي!!!
-
Nesrine Baali
• أدب الحياة/ توفيق الحكيم
• دار القصبة للنشر
• 156 صفحة
• الكتاب عبارة عن مقالات تتناول قضايا فكرية، تحدث فيها توفيق الحكيم عن موضوع الأدب وتأثيره في الحياة ويرى أن الاتجاه المميز للأدب الجديد هو أدب الحياة، وهذا الأخير أصعب من أدب الكتب لأنه يشمل الكتب والحياة معا فهو أكثر اتساعا وتفصيلا.
• يمكننا القول أن هذا الكتاب يضم بعض توقعات توفيق الحكيم لما سيكون عليه حال الأدب في حاضرنا، مزجها مع واقعية الأدب في عصره بأسلوب دقيق واستعمال متقن للمفردات لإيضاح المعنى بصورة سهلة ومفهومة.
• طرح فكرة التجديد في الشعر لكنه في المقابل حذّر من فكرة اتخاذ كل موضوع جديد متداول في الصحف ويتحدث به الناس موضوعا للفن الشعري، وأشار إلى أن التخلّي عن المفردات الصعبة من الشعر الجاهلي واستعمال ألفاظ سهلة ميسّرة ليس بالشيئ الجيد في التجديد قائلاً "إن مظهر السهولة التي تكتب بها أحيانا تغري كل إنسان أن يكون شاعرًا" إذا فغايته هي التحرر من قيود الشعر العمودي بأوزانه وقوافيه.
• كما تحدّث عن ضعف المسرحية في الأدب العربي ويرى توفيق أن السبب في ذلك هو كون المسرحية نوع لا يمت إلى أصول الأدب العربي بقوله أن منبع المسرحية هو أدب اليونان، في حين أن العرب قد أهملوا الأدب اليوناني.
• يؤكد الكاتب على أهمية الفكر والتفكير بقوله أن الفكر هو أساس القوة، ويقف على عدة نقاط تخص التفكير بين ماضيه وحاضره وبعض العقائد المؤثرة فيه.
المؤلف
توفيق الحكيم 1898 كاتب وأديب مصري، من رواد الرواية والكتابة المسرحية العربية ومن الأسماء البارزة في تاريخ الأدب العربي الحديث، كانت للطريقة التي استقبل بها الشارع الأدبي العربي نتاجاته الفنية بين اعتباره نجاحا عظيما تارة وإخفاقا كبيرا تارة أخرى الأثر الأعظم على تبلور خصوصية تأثير أدب وفكر الحكيم على أجيال متعاقبة من الأدباء ،وكانت مسرحيته المشهورة أهل الكهف في عام 1933 حدثا هاما في الدراما العربية فقد كانت تلك المسرحية بداية لنشوء تيار مسرحي عرف بالمسرح الذهني. بالرغم من الإنتاج الغزير للحكيم فإنه لم يكتب إلا عدداً قليلاً من المسرحيات التي يمكن تمثيلها على خشبة المسرح فمعظم مسرحياته من النوع الذي كُتب ليُقرأ فيكتشف القارئ من خلاله عالماً من الدلائل والرموز التي يمكن إسقاطها على الواقع في سهولة لتسهم في تقديم رؤية نقدية للحياة والمجتمع تتسم بقدر كبير من العمق والوعي . سمي تياره المسرحي بالمسرح الذهني لصعوبة تجسيدها في عمل مسرحي [2] وكان الحكيم يدرك ذلك جيدا حيث قال في إحدى اللقاءات الصحفية : "إني اليوم أقيم مسرحي داخل الذهن وأجعل الممثلين أفكارا تتحرك في المطلق من المعاني مرتدية أثواب الرموز لهذا اتسعت الهوة بيني وبين خشبة المسرح ولم أجد قنطرة تنقل مثل هذه الأعمال إلى الناس غير المطبعة. كان الحكيم أول مؤلف استلهم في أعماله المسرحية موضوعات مستمدة من التراث المصري وقد استلهم هذا التراث عبر عصوره المختلفة، سواء أكانت فرعونية أو رومانية أو قبطية أو إسلامية لكن بعض النقاد اتهموه بأن له ما وصفوه بميول فرعونية وخاصة بعد رواية عودة الروح أرسله والده إلى فرنسا ليبتعد عن المسرح ويتفرغ لدراسة القانون ولكنه وخلال إقامته في باريس لمدة 3 سنوات اطلع على فنون المسرح الذي كان شُغله الشاغل واكتشف الحكيم حقيقة أن الثقافة المسرحية الأوروبية بأكملها أسست على أصول المسرح اليوناني فقام بدراسة المسرح اليوناني القديم كما اطلع على الأساطير والملاحم اليونانية العظيمة [3]. عندما قرأ توفيق الحكيم إن بعض لاعبي كرة القدم دون العشرين يقبضون ملايين الجنيهات قال عبارته المشهورة: "انتهى عصر القلم وبدأ عصر القدم لقد أخذ هذا اللاعب في سنة واحدة ما لم يأخذه كل أدباء مصر من أيام اخناتون". مزج توفيق الحكيم بين الرمزية والواقعية علي نحو فريد يتميز بالخيال والعمق دون تعقيد أو غموض. وأصبح هذا الاتجاه هو الذي يكون مسرحيات الحكيم بذلك المزاج الخاص والأسلوب المتميز الذي عرف به. ويتميز الرمز في أدب توفيق الحكيم بالوضوح وعدم المبالغة في الإغلاق أو الإغراق في الغموض؛ ففي أسطورة إيزيس التي استوحاها من كتاب الموتى فإن أشلاء أوزوريس الحية في الأسطورة هي مصر المتقطعة الأوصال التي تنتظر من يوحدها ويجمع أبناءها علي هدف واحد.