اقتباسات من رواية التائهون

في بلداننا تقوم الثورات باسم الشعب و يجد الشعب نفسه مطروداً و مرمياً على الطرقات

ثمة لحظات يشعر فيها المرء بالحاجة إلى البقاء في عزلة تامة وهو يتداول مع نفسه، وحيث يبدو أقل تدخل بمثابة الاعتداء.

ما هو ذلك الإيمام الذي يملي على الإنسان أن يفارق أعز أصدقائه وأصدقهم لكي يذهب إلى الله؟ ألأن الله هناك، في الجبل، وليس هنا، في المدينة؟ ألان الله في الدير، وليس في الورش وفي المكاتب؟ إذا كان المرء يؤمن بالله، فعليه أن يؤمن بأنه في كل مكان!

فبحكم استغراقي في أشكال حنيني الشخصية، فلما أتنبه لأشكال الحنين التي تعتري من عرفتهم فأن يخلفوا بصمة في ذاكرتي يبدو عندي أمراً طبيعياً؛ أما أن أكون قد خلفت عندهم أيضاً بصمة في ذاكرتهم فيفاجئني ويبقى أن أعرف إذا كان ذلك

‫ ألا أصدر أحكاماً؟ بلى،إنني أصدر أحكاماً، وأمضي وقتي أصدرها يثير غيظي للغاية أولئك الذين يسألونك، وفي عيونهم هلع مصطنع: «أتصدر عليّ حكماً؟» أجل، بالطبع، أصدر عليكم حكماً، ولا أكف عن الحكم عليكم ولكن الأحكام التي أصدرها لا تؤثر في

❞ لم ير أحدهم الحادث، ولم يسمع أحدهم الانفجار، وخمد الحريق من تلقاء نفسه بدون أن يشير أحدهم إليه. ويجب القول إن هذه البقعة من الجبل، الواقعة على مسافة عشرة كيلومترات من دير المغاور، بقعة جرداء، ووعرة، وملي ❝

‫ «في كل الأحوال، أنا لا أنتقد أبناء ديانتك، فأبناء ديانتي أسوأ منهم بكثير وعندما يمضون إلى الجبال، فليس فقط للصلاة والتأمل… إنما يزعجني ذلك الأسلوب الرائج اليوم في إقحام الدين أينما كان، وتبرير كل الأمور باسمه إذا قررت أن

«بلى، مراد، كانت الحياة ستكون جميلة لو لم تندلع الحرب، لو ما زلنا في العشرين عوضاً عن الخمسين، لو لم يمت أي واحد منا، لو لم يخن أي واحد منا، لو لم يتغرب أي منا، لو ظل بلدنا لؤلؤة الشرق،

«كم كان يرغب من كل جوارحه أن يكلمك، ويشرح لك، ويبدد سوء التفاهم . كان مقتنعاً بأنك لو جئت للجلوس قربه، وأصغيت إليه، فلن تعطيه سوى الحق. أنا لم أكن متأكدة من ذلك مثله. فلقد تباعدتما كثيراً الواحد عن

‫ كان مراد يدعي أنني قلت له في إحدى أحاديثنا رداً على عتاباته: «أنا لم أرحل إلى أي مكان، بل لقد رحل البلد

اتصلت زوجة مراد بآدم فجراً على هاتفه الخليوي قالت له بجفاء ظناً منها أنه لا يزال في باريس، بدون مقدِّمات، بل بدون أن تمهد لكلامها بعبارة «آلو«: ‫ «لم يستطع أن ينتظرك» ‫ كانت العتمة لا تزال تلف الغرفة أطلق

وسيعترف في ذلك المساء في مفكرته: «إنها كذبة محضة. فمنذ شباط الماضي، أنا في نصف سنة سابعة ولست مرتبطاً بمحاضرات أو امتحانات قبل شهر تشرين الأول. غير أني لن ألقي كلمة تأبينية في مأتم مراد لقاء أي شيء

‫ «لو تخاصمت غداً مع شقيقتي، هل ستصبح شقيقتي «القديمة»؟ وشقيقي، شقيقي «القديم»؟».

‫ «الأمر مختلف مع الأهل، فنحن لا نملك الخيار…».

فباسم التقدم والعدالة والحرية والأمة أو الدين، لا يكفون عن إقحامنا في مغامرات تتحول إلى كوارث في نهاية المطاف

في بلداننا، تقوم الثورات باسم الشعب، ويجد الشعب نفسه مطروداً، ومرمياً على الطرقات.

أود فقط التأكد من أن ذكرياتي تطابق الحقيقة، أم أنني قمت بتجميلها

«من الأفضل أن يخطىء الأمر وسط الأمل، على أن يكون محقاً وسط اليأس».

في كل عصر، يعرب البشر عن آراء ويتبنون مواقف يظنون أنها نابعة من تفكيرهم الخاص، فيما هي تأتيهم في الواقع من «ذهنية العصر»

ثمة لحظات يشعر فيها المرء بالحاجة إلى البقاء في عزلة تامة وهو يتداول مع نفسه، وحيث يبدو أقل تدخل بمثابة الاعتداء. ولم يكن لدي خيار آخر سوى إبعاده

إنني سعيدة معك كما لم أكن في أي مرحلة أخرى من حياتي. وإذا كنت قد كرست وقتاً لحياتي المهنية – وقتاً أكثر من اللازم، وأعترف بذلك – فعلاقتنا، وعشقنا، يمنحانني الزخم اللازم. وإذا لم تعد تحبني،فلن أملك القوة للنهوض من فراشي كل صباح.

أنا بحاجة إلى نصائحك التي تدعمني وتشيع في نفسي الطمأنينة؛ وأنا بحاجة إلى كاهلك لكي أضع عليه رأسي في الليل.