الحروب الصليبية كما رآها العرب

تلك الحروب التي امتدت في المشرق العربي زهاء قرنين من الزمن (1097 - 1291) لم تكن مجرد حملات صليبية يقابلها دفاع عربي إسلامي، بل على العكس من ذلك فعلى الرغم من أن كل تلك الحروب قامت على أراضي عربية إلا أنك لن تجد أي دور يذكر للعرب آنذاك، كما أن محاربة الفرنج والمغول لم يكن دافعها الأول هو الزود عن الإسلام كما كانت دوافع تلك الحروب دينية بالنسبة للفرنج.

لقد كانت الخلافتان العباسية والفاطمية موجودتان آنذاك لكنهما كانتا مجرد مظهر والدور الأكبر في الحكم كان للسلاطين الأتراك بالإضافة إلى السلاجقة والزنكيين والأيوبيين والمماليك أي الأتراك والأكراد الذين تتالى حكمهم على تلك الأراضي العربية.

إن هذين القرنين من الحروب يختزلان مشكلة العرب والمسلمين بنواحيها المتعددة، فعلى الرغم من طول المدة التي اختلطوا فيها مع الفرنج وتعايشهم معهم إلا أنهم لم يتعلموا منهم شيئاً يذكر، في حين أن هذه الحروب بالنسبة للفرنج على الرغم من خسائرهم فيها كانت مورداً هاماً حيث نقلوا إلى بلادهم العلوم والفنون المختلفة.

ولعل المشكلة الأهم هي تلك الصراعات الداخلية سواء الطائفية منها أو التي كانت نتيجة الصراع على السلطة، حيث ترى المسلمين يطلبون العون من الفرنج لمساعدتهم على محاربة إخوتهم المسلمين، بالإضافة إلى الخلافات التي تنشأ بعد وفاة السلطان مثلاً أو أي حاكم عربي، حيث تؤدي هذه الخلافات إلى عدم خضوع كافة المناطق التي كانت خاضعة إلى الحاكم السابق لسلطان الحاكم الجديد الأمر الذي يدفع هذا الحاكم الجديد إلى إعادة توجيه جيشه مرة ثانية لإعادة السيطرة على تلك المناطق والتي يفترض أن تكون خاضعة لحكمه وتقاتل إلى جانبه.

كتاب ممتع .. من أروع الكتب التي قرأتها حتى الآن.

أقرأ الكتاب حاليا. يتميز هذا الكتاب بسلاسة السرد التاريخي و زخم المعلومات الوافر فيه. لقد اضافت لي قراءة هذا الكتاب الكثير من المعلومات التاريخية. و انا اعتقد تماما انه علينا البدء بدراسة التاريخ لفهم ما يجري في الحاضر و اسشتراف ما سيجري في المستقبل.

.

.

الرواية : #الحروب_الصليبية_كما_رآها_العرب

الكاتب:#أمين_معلوف

عدد الصفحات:352

.

.

.

هذه الرواية الخامسة التي اقرأها لامين معلوف ولم يسبق ان ندمت على اقتنائها أبداً و انصح لما يرغب في الابحار الى عالمه ان يقرا له ....

في هذه الرواية 👆🏻 يتحدث معلوف عن احداث الحروب الصليبية التي اجتاحت العالم الاسلامي و العربي بأسلوب قصصي رائع بداية من سنة 1098 ميلادي تقريبا اثناء قيام الفرنج بالتوجه الى آسيا الصغرى ( تركيا ) ومنها توغلوا الى العالم العربي و ما قاموا به من جرائم قتل ( الأطفال و النساء و الشيوخ ) وقيامهم بأكلهم !!!! كما روى الكاتب و حصل ذلك في قرية معرة حيث أبادوا من في القرية باكملها و قاموا ايضا بقتل حتى الكلاب !!!! الا انهم كانوا يتعرضون لمقاومة من بعض الدويلات الاسلامية فقد كانت هذه المنطقة و اقصد الشرق الأوسط و العراق و مصر تشهد حروب و قلاقل سواء كانت للسيطرة او للطوائف الاسلامية المختلفة ..... وتستمر الا ان سقطت القدس 💔 لم تشهد خلاصها الا في عهد صلاح الدين الأيوبي و تشهد هذه الفترة استقرارا نسيبا و ترجع تتأجج الأحداث مرة اخرى بوفاة الأيوبي .....

الحدث الثاني وهو الاجتياح البربري المغولي وحال هذه الأمة لا اعلم كيف صمدت !!!! الا ان مشيئة الخالق ابت ان تسقط و تشهد خلاصها مرة اخرى عن طريق القائد قطز .

.

.

يرى الكاتب بأن هذه الأحداث والتي استمرت لقرنين من الزمان هي من تسببت بإحداث فجوة كبيرة بين العالم الاسلامي و العربي اتجاه الغرب و كذلك نشأت حالة من الكره و الحقد تولدت جراء ارتكاب المذابح 📖.

.

.

يجب ان ننوه بان الكاتب استعان بمؤرخين مثل ابن الأثير و أسامة بن المنقذ و ابن جبير و ابن القلانسي .

لكم عانت هذه الأمة من مصائب وويلات ...

في قالب سردي بسيط وسهل وخال من التعقيدات – على الرغم من كثرة الاسماء وتشابهها- الأ ان الكتاب استطاع وبعبقرية نقل تاريخ الغزو الصليبي الذي بدأعام 1099م .

بالاضافة الى المعلومات الهامة عن الغزو الصليبي وخصوصا بهذا الشكل المبسط , فقد اضافة الكاتب سير لعظماء المسلمين مثل صلاح الدين وقطز ونور الدين ....

كما اضاف لي الكاتب – على المستوى الشخصي- معلومات عن الحشاشين المنبثقين عن الدولة الفاطمية ومحاولتهم لاغتيال صلاح الدين في عامي 1175-1176م .

وتعاونهم مع الفرنجة والروم وكل عدو في سبيل اسقاط –الدولة السنية- .

لكن والحق يقال بأنه يؤخذ على الكاتب أمرين مهميين :

هو ذكره للغزو الصليبي لمنطقة من المناطق بشكل عرضي – الا من قليل- كأن يقول .. ودخل الفرنج للمنطقة الفلانية في السنة الفلانية ... الخ , بينما عندما يقوم المسلمين بأعادة هذه المنطقة فأنه يذكر وبالتفصيل –نوعا ما – عمليات القتل والنهب والسبي ... الخ .

وما بالنسبة للنقطة الثانية الا وهي : تركيز الكاتب بشكل مضخم ومبالغ بالخلافات السياسية بين قادة المناطق الاسلامية , ورؤساء الجيش ...الخ والاسهاب بالكلام عنهم لدرجة يصل الكاتب بها الى نسيان الموضوع الاصلي !!

لكن وبأختصار وبشكل عام .. كتاب سلس بسيط يحوي على كم من المعلومات ....

الله أكبر ، الله أكبر …. كان ذلك أذان صلاة الجمعة في التاسع عشر من أب/أغسطس لسنة 1099 رفعه مؤذن المسجد الجامع بمدينة السلام “بغداد” تتردد أصدائه في الجنبات ، والناس من كل صوب مقبلون لأداء الصلاة وأذا يشيخ كبير في السن والهيئة أخذ يأكل علانية في نهار رمضان ، فما كان من الناس الا أن اجتمعوا حوله يلومونه ويقرعونه واقترب جماعة من الجند لاعتقاله .بيد أن الرجل نهض يسأل بهدوء من يحيطون به كيف يمكن أن يظهروا مثل هذا الاضطراب حيال الأفطار في نهار رمضان في حين يبدون لا مبالاة تامة حيال ذبح آلأف المسلمين وتدمير المقدسات الأسلامية ، وإذ أكره الجمهور على الصمت فقد أخذ يصف بالتفصيل ما دهم بلاد الشام ولا سيما القدس ، من مصائب فبكوا وأبكوا .

لم يكن ذلك الشيخ سوى أبو سعد الهروي قاضي قضاة دمشق وهو من أصل أفغاني وقد هاله ما سمع من أخوانه الفارين من مدينة القدس والتي كانت قد أصبحة في قبضة الفرنجة في يوم الجمعة في 22 من شهر شعبان من عام 492 هجرية الموافق (15تموز/يوليه 1099 ميلاديه ) بعد حصار دام أربعين يوماً . وصل الأجئين من فلسطين الي دمشق حاملين بعناية فائقة المصحف العثماني أحد أقدم نسخ الكتاب المبين ,اخذوا يحكون لأخوانهم ما جرى من مجازر سالة لها الشوارع والأزقة بالدم العبيط لرجال ونساء والجثث تتناثر أشلاء في كل اتجاه ولم يسلم من ذلك لا مسلم ولا مسيحي ولا يهودي ، فما كان من القاضي أبو سعد الا أن سافر من دمشق إلى بغداد طوال ثلاثة أسابيع في تحت أشعة الشمس المحرقة لذلك الصيف ، فلما وصل ديوان الخليفة العباسي المستظهر بالله وهو خليفة شاب من نسل هارون الرشيد صاحب العصر الذهبي للعهد العباس والأسلامي لم يكن لهذا الخليفة من الأمر سوى الأسم ، فلم تغني هذا الشيخ خطبه التي تبكي العيون من شيئ ، ولسوف تكون تلك الأيام لبدايات لايام هيه احلك منها سواداً وأعظم شئنا .

الكتاب يزخر بالكثير من المعلومات التارخية وكذلك بالكثير من الخزي ، فما نشاهده اليوم من تشرذم وتناحر بين المسلمين والعرب خاصة ليس إلا أرث لتلك الأيام الغابرة . يقوم الكاتب في هذا الكتاب بالأعتماد على المؤرخين العرب نفوسهم وهذا واضح من عنوان كتابه الذي يشتمل على أربعة عشر فصلاً مقسمة الى ستة أقسام ثم ينتهي ب خاتمة ثم المصادر والحواشي فجدول زمني لتسلسل الأحداث ففهرس الأعلام .

المشوق في لغة الكتاب أنها اتة خالية من التعقيد الغوي لكي يتيح لك متابعة الأحداث في سلاسة ويسر وبأسلوب تهكمي لما يستحقه الحدث بعيداً عن الأسلوب الخطابي الفج لبعض الكتب التارخية يمكنك أعتباره مقال صحفي جمع فكان هذا الكتاب .

کتاب جید و الأفضل للمبتدی فی قرأت تاریخ الحروب الصلیبیه أن یبدأ به

قد تتصور قبل قراءة الكتاب أنها كانت حربا دينية و لكنك لن تلبث أن تعرف رويدا رويدا أن الحروب لا دين لها و أن السياسة كالحماقة. أعيت من يداويها.

تعليقات سريعة لا ترقى لأن تكون مراجعة للكتاب:

01

في ذلك العصر كان أخذ الرهائن من أولاد الملوك هو السمة البارزة و العادة المتبعة. فلكي تضمن ولاء الملك أو السلطان لدولة أخرى و تخضعه لرغباتك و تضمن عدم عصيانه لك تأخذ أحد أبنائه رهينة لديك في قصرك يعيش كأمير حقيقي و لكن في ذل و خضوع.

02

كانت نقطة التحول في محاربة الفرنجة هي التوحيد. التوحيد بكل معانيه. فوحدة الأراضي شرقي ممالك الفرنجة و هي حلب و دمشق و الموصل على الأخص و توحيدهم مع مصر في الغرب لضمان تطويق الفرنجة و منع وصول الإمدادات لهم. و كذلك توحيد الملة و المذهب تحت لواء السنة بعد ضحد المذهب الشيعي و انهاء الخلافة الفاطمية في مصر و القضاء على نفوذ الحشاشين في الشام و تحييد الخليفة العباسي في الصراع.

03

واحد فقط من الحكام الخمسة عشر الذين سبقوه إلى رئاسة مصر خرج حيا. و أما الأخرون فقد شنقوا أو قطعت رؤوسهم أو طعنوا بالخناجر أو صلبوا أو سمموا أو سحلتهم الجماهير حسب الظروف.

و هذا هو حال مصر حتى الأن فملوك و حكام مصر خلال العقود الثمانية الماضية أين هم الأن؟ فاروق تم نفيه من مصر و نجيب تم حبسه عدة عقود و تحديد إقامته أما عبدالناصر فيشاع أنه مات مسموما و السادات أردوه بالرصاص و مبارك تم عزله و تحديد إقامته و مرسي مات بالإهمال الطبي في السجن و من يعش فسوف يرى.

04

كانت القضية قبل نور الدين ابن عماد الدين زنكي محسومة لمعسكر الفرنجة و ان شابها بعض الأمور العجيبة. فقد تقاتل الفرنجة فيما بينهم عدة مرات لاختلافهم على الحكم و سيادة المناطق المهزومة. ثم تقاتلت الكنيستان الشرقية البيزنطية و الغربية الرومية على انطاكيه تحديدا. ثم تحالفت فصائل من الفرنجة مع بعض ملوك المسلمين ضد فصيل أخر من الفرنجة و المسلمين المختلفين معهم في المصالح. و كنت ترى كوكتيلات غريبة و خلطات لا طعم لها و لا رائحة تتماوج في بلاد الشرق و تتآلف و تتنافر و كأن الدين لم يكن أبدا طرفا في الموضوع.

05

من نافلة القول ذكر هذه المعلومة و لكن لابد من ذكرها في النهاية. يخلط أمين معلوف كثيرا بين العرب و المسلمين في عباراته و من المعروف أن هذه الحرب بالذات كانت تحت دعاوى دينية و شارك فيها المسلمين و المسيحيين على اختلاف أعراقهم و ممالكهم. و لكن معلوف يستخدم لفظ العرب تارة و المسلمين تارة في خلط يخل كثيرا بالحقيقة. و مثل هذا الخلط يحدث أيضا عندما يقول المصريين أو الجيش المصري رغم أنه قلما قال الجيش السوري أو العراقي أو حتى المقدسي فالمعروف أنها كانت ممالك خاضعة لنفوذ الغير و الشعوب لم تشارك لا في الحكم و لا في الجيش و إنما كان مرتزقة الترك و المماليك من كل حدب و صوب يسيطرون على كل ممالك الخلافتين العباسية و الفاطمية فلا يجوز اطلاق لفظ الجيش المصري على هذا الخليط و لا يقال حاصر المصريون عكا أو دفع المصريون الجزية بما يعطي انطباع خاطئ عما حدث. في حين أنه عندما تشترك الشعوب في صد العدوان يصفهم بالمتطوعين لا بالسوريين أو المصريين و كأن هذا الوصف مقصور فقط على الذم لا المدح. و أخيرا عندما يتحدث عن الطبيب موسى بن ميمون فيقول طبيب يهودي قادم من أسبانيا و كأنه كان هناك حينئذ دولة أسمها أسبانيا نستقدم منها الأطباء بينما لم يكن هناك إلا الأندلس فلا أدري أهي غلطة مترجم أم سهو من الكاتب.

06

الحمد لله الذي أعز الإسلام بهذا النصر. و أعاد هذه المدينة إلى حظيرته بعد قرن من الضلال. و المجد لهذا الجيش الذي اختاره الله للفتح المبين. و السلام عليك يا صلاح الدين يوسف بن أيوب. يا من أعاد إلى هذه الأمة كرامتها بعدما أهينت و ذلت.

كانت هذه هي خطبة قاضي دمش يوم فتح الله القدس لصلاح الدين و قبل أن تنتابك القشعريرة فاعلم أن أحد أحفاد القائد العظيم سلمها لهم بلا حرب بعد أقل من أربعة عقود كعربون محبة و صداقه.

07

من أطرف المواقف أنه لما قتل بيبرس قطز و ذهب للمماليك ينبأهم بذلك نصبوه فورا ملكا عليهم دون أي مناقشة أو إلقاء لوم أو استيضاح لما حدث و من هنا صارت القوة السافرة هي المسيطرة و الحاكمة لثلاثة قرون لدولة من أقوى الدول الإسلامية في التاريخ و هي دولة المماليك.

08

من أهم النقاط التي أثارها معلوف غياب المؤسسات عن الدولة الإسلامية في أغلب عهودها مما ساهم في تفككها مرارا و وقوعها فريسة لكل طامع و مغامر بعكس الممالك المتناثرة للفرنجة التي كان الحكم فيها سلسا في أغلب الأحيان مما ساعد على استمرار خطرها قرنين من الزمان.

00

الكتاب أكثر من ممتاز و يحكي لك بأسلوب أدبي جميل تاريخ هذان القرنان القلقان من عمر هذه المنطقة ما زال تأثيرهما راسخا حتى الأن و ما زالت بعض المشاكل الناتجة عن تلك الفترة معلقة بلا حل حتى تاريخه.

كتاب تاريخي بأسلوب أدبي روائي جذاب ومتميز...

تاريخ الحروب الصليبية من الغزو وحتى الطرد..

بأحداث ربما تُشعرك بالخزي والمهانة من بعض القادة والخلفاء وكيف واجهوا هذا الغزو!

وبأسماء قادة عظام ردوا للأمة الإسلامية هيبتها،، حتى تطفر الدموع من عينيك من شدة التأثر لأعمالهم الجليلة الخالدة.

الحروب الصليبية ليست مجرد غزو ديني أو سياسي،، فهي بداية انحطاط الحضارة العربية وبداية التطور الغربي

الاسلوب الادبي ف الكتاب واضح لا أدري إن كانت من فعل المترجم ام من المؤلف أم أنهما نفس الشخص

سرد الأحداث سلس و مترابط و به كثير من التحليلات و الاستنباطات تجعل القارئ كأنه يعيش الحدث فاهما لدوافع صناع الأحداث

الكتاب من افضل ما قرأت تاريخيا ولمست تطابقا مع كتب أخرى عن نفس الحقبة التاريخية و كتاب محمد فريد أبو حديد عن صلاح الدين مثالا

كتاب كتب بعقلية نصراني و نفسية أقلوي و على هذا الأساس تم اختيار مصادر الأخبار و الترجيح بينها و التي في جزء كبير منها قدمت مخلوطة مع كلام

للمستشرقين و تطبعت بنفسيتهم.

......و الكتاب ضعيف التحليل، ساذج سطحي في قراءة الأحداث ٠

من أروع ماكتب أمين معلوف . الكتاب يقدم لك عرض تاريخي لفترة ماقبل وأثناء الحروب الصليبية ويعرضها بشكل رواية ممتعة ، لمن يريد ان يعرف عن الحروب الصليبية والأحداث المهمة التي جرت في تلك الحقبة عليه بقراءة هذا الكتاب .

لاول مرة اقراء كتاب تاريخي باسلوب قصصي شيق