ماذا كان رأي القرّاء برواية الغريب؟ اقرأ مراجعات الرواية أو أضف مراجعتك الخاصة.
القصة حلوة، سرد ممتاز، انتقاء المفردات رائع، التفاصيل الدقيقة تحبب القارئ بالقصة، مشكلتي هي ببطل القصة، مورسو، شخص بلا أي مشاعر، حرفيا متجرد من المشاعر، مضطرب نفسياً، لا مبالي،
بنظري، هي قصة من قصص الكوميديا السوداء، تتكلم عن عبثية المجتمع، وعدم اكتراثه لأي شيء.
الرواية بدت لي عادية، إلى درجة أنني استغربت شهرتها، وربما يرجع السبب إلى الترجمة الضعيفة المليئة بالأخطاء، ربما أراد أن يقدّم الكاتب قيمة فلسفية وراء النّص وهو صاحب المذهب العبثي في الفلسفة ولكن بكل الحالات لا أعتقد أنها تستحق أكثر من نجمتين من 5
حبيت أسلوب الكتابة وفلسفة الكاتب وحبيت فكرة الرواية،
بس ما حسيت بأي أشي بعد ما خلصتها، وحسيت بلامبالاة تجاه لا مبالاة البطل، وما حسيت الكاتب شرح ليش البطل بحس بلامبلاة وما فهمت هل هو كان هيك طوال حياته؟
أعترف أني يمكن ما فهمت الرواية بشكل كلي
أول تجربة مع ألبير كامو ومذهب الفلسفة العبثية في الأدب..
تعيش الشخصية حياة بلا هدف بلا مبالاة بقالب من السخرية والكوميديا السوداء.
فمثلا نجد ميرسو حكم عليه بالإعدام ليس لأنه قتل شخصا عربيا بل لأنه لم يهتم بوفاة أمه ولم يبكي عليها!!
اي انسان اراد ان يقرا لالبير كامو عليه ان يتسلح جيدا لكي يستقبل كمية الارهاق الفكري الذي قد ينتابك وانت تقرا رواته لانه حقا كاتب فريد من نوعه..... يستحق الخمس نجوم في جميع رواياته وليس في هذه فقط ..
فكّرت بكتابة مراجعة للرواية، ولكني أدركتُ أنها لن تشكّل فرقًا لبطلها مورسو، أو لكاتبها ألبير كامو، أو تعني للقارئ أيّ شيء، كما وأنها في المجمل مثل الحياة وأحداثها؛ لا تعني شيئًا.
كاتب مميز أعتبره فيلسوفا مبدعا قرأت له مرارا وتكرارا ودائما ما يدهشني بفلسفته. يستحق القراءة والتأمل وليته لازال على قيد الحياة ليعطينا المزيد من كتاباته الرائعة تلك.
لا استسيغ الفلسفة العدمية اطلاقا و بالتالي لم تشفع جمالية اللغة في ان تجعلني احب هذا العمل مع شهرته العالية .
ألبير كامو 1913
فيلسوف وجودي وكاتب مسرحي وروائي فرنسي مشهور.
ولد بقرية موندوفي من أعمال قسنطينة بالجزائر، من أب فرنسي، وأم أسبانية، وتعلم بجامعة الجزائر، وانخرط في المقاومة الفرنسية أثناء الاحتلال الألماني، وأصدر مع رفاقه في خلية الكفاح نشرة باسمها ما لبثت بعد تحرير باريس أن تحولت إلى صحيفة combat الكفاح اليومية التي تتحدث باسم المقاومة الشعبية, واشترك في تحريرها جان بول سارتر. ورغم أنه كان روائيا وكاتبا مسرحيا في المقام الأول, إلا أنه كان فيلسوفا.
وكانت مسرحياته ورواياته عرضا أمينا لفلسفته في الوجود والحب والموت والثورة والمقاومة والحرية، وكانت فلسفته تعايش عصرها، وأهلته لجائزة نوبل فكان ثاني أصغر من نالها من الأدباء. وتقوم فلسفته على كتابين هما ((أسطورة سيزيف)) 1942 والمتمرد1951 أو فكرتين رئيسيتين هما العبثية والتمرد ويتخذ كامو من أسطورة سيزيف رمزاً لوضع الإنسان في الوجود، وسيزيف هو هذا الفتى الإغريقي الأسطوري الذي قدّر عليه أن يصعد بصخرة إلى قمة جبل، ولكنها ما تلبث أن تسقط متدحرجة إلى السفح, فيضطر إلى إصعادها من جديد, وهكذا للأبد، وكامو يرى فيه الإنسان الذي قدر عليه الشقاء بلا جدوى، وقُدّرت عليه الحياة بلا طائل, فيلجأ إلى الفرار إما إلى موقف شوبنهاور : فطالما أن الحياة بلا معنى فلنقض عليها بالموت الإرادي أو بالانتحار، وإما إلى موقف الآخرين الشاخصين بأبصارهم إلى حياة أعلى من الحياة, وهذا هو الانتحار الفلسفي ويقصد به الحركة التي ينكر بها الفكر نفسه ويحاول أن يتجاوز نفسه في نطاق ما يؤدي إلى نفيه, وإما إلى موقف التمرد على اللامعقول في الحياة مع بقائنا فيها غائصين في الأعماق ومعانقين للعدم, فإذا متنا متنا متمردين لا مستسلمين. وهذا التمرد هو الذي يضفي على الحياة قيمتها, وليس أجمل من منظر الإنسان المعتز بكبريائه, المرهف الوعي بحياته وحريته وثورته, والذي يعيش زمانه في هذا الزمان : الزمان يحيي الزمان.
